1樓：不雨亦瀟瀟
歷史是真實發生的事情。而神話是不真實的。有些神話是基於真實的歷史故事，年代久遠經過人們的口耳相傳而走樣，其中包含了人民的豐富想象力和價值觀。
研究較久遠的歷史時，我們通常依靠實物史料和文獻，再來就是神話了。神話雖具有不科學的成分，但是神話有時有一定歷史依據和史料價值。比如關於夏朝的歷史，我們就是通過神話研究的。
據說特洛伊遺蹟的發現就是從文獻記載的神話找到的。但是我們不可完全相信神話所說的內容。
遠古傳說與歷史事實有什麼區別和聯絡： 遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民對上古洪荒時代歷史的一種誇張記述，包括否認這裡有神話的成分，但不難發現這其中蘊含某些可靠的歷史事實。
炎帝，黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已經被許多考古發覺所證實。 古傳說和歷史事實之間既有聯絡，也有區別。這要從兩個方面去對待，一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。
另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。 古傳說：
在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述。不可否認這裡有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。
2樓：荒王爺
歷史是勝利者書寫的，但是人民群眾創造的。神話傳說，有可能真的手授心傳。也有可能人為杜撰的。
3樓：匿名使用者
古代神話是遠古歷史的迴音，它真實記錄了華夏民族瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。歷史史實是客觀存在的。神話傳說是建立在歷史史實上的有的是虛構的有的是真實的。
4樓：李少公子
歷史是真實發生的事情。而神話是不真實的，有很多都是根據民間傳說虛構的。
5樓：朱雲南
神話傳說一般都是基於歷史事件進行改編演繹的，通過我們認真的分析，可以通過神話傳說瞭解到歷史真相的一部分。
6樓：在生活中成長
我們在現實生活中要正確對待神話傳說，更加理性研究歷史事實，用客觀說話，還原歷史本來面目。
7樓：溪浣妮
想要科學的看待歷史和神話傳說的關係，就要集合兩者之間的一個出現的時間，以及坐著的時間。
舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說的關係
8樓：生活類答題小能手
古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的迴音，它真實地記錄了華夏民族在它童年時代的瑰麗的幻想、頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特徵。
中國古代神話體現了深重的憂患意識。中華民族發源於以黃河流域為中心的廣闊地域。而在2023年前，黃河流域除了不斷出現洪水和旱災以外，還分佈著很多密林、灌木叢和沼澤地，其中繁衍著各種毒蛇猛獸，從《山海經》中那些能帶來災異甚至能食人的半人半獸或半禽半獸的描述中，人們能瞭解到先民對生存環境的警懼之情。
為了順利地生存和發展，先民們在滿懷希望中必須切實地體驗現實的艱難，並作不懈的努力。比如在女媧、羿和禹的神話中，無不以相當的分量描繪了人類的惡劣處境，神性主人公們都能正視現實的災難，並通過鍥而不捨的辛勤勞作和鬥爭，戰勝自然災難。神話特別強調諸神不辭辛勞的現實精神，反映了先民對現實的苦難有著深刻的體驗。
9樓：baby醬鴨
歷史史實，一般認為是客觀存在的，無法改變的事實。神話傳說是人們表達內心對美好向往，不全是真的（也不全是假的），其中有一些虛構（或全是虛構）。比如女媧造人。
人是由南方古猿進化而來，故事說是女媧用泥土造人，寓意是表達對女媧（或女性）的讚頌！
黃帝、堯、舜都是古代傳說中的人物，舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說的關係？
10樓：裂江侯
其實歷史人物與神話人物可以理解為同一人物的不同傳言版，經過歷史的豐富、各種理解的新增，歷史就變成了神話，比如斬蛇起義。
11樓：牛寶
歷史史實是真實可靠的，而傳說難免誇張虛構，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含極有價值的內容。例如，傳說中黃帝發明了加工穀物和蒸煮食物的用具，可以說明當時已經出現了穀物的種植。我國早在黃帝時期，已經出現了原始農業。
12樓：拾柒滴
古代人得思想 中國人得思想 就是一個字 道。
13樓：q7w8p9u5好
深化是假的 歷史是真的。
舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史事實與神話傳說的關係
14樓：baby醬鴨
歷史事實是真實可靠的，而傳說難免誇張虛偽，但不少傳說生動的反映人類的歷史，包含極有價值的內容。如，關於黃帝時期發明的傳說，我們都可以從考古實物中得到驗證：河南湯陰和洛陽等地，都發現了距今數千年的水井遺蹟。
等等……
15樓：匿名使用者
採用多元互證的形式，將神話與考古現實相結合來看。
例如說古代城市特洛伊的遺址，這個只存在於希臘神話中的城市經考古發現是真實存在的。
16樓：千千兄弟
這是兩個概念 歷史事實為史學 神話傳說是文學作品 是在以歷史為題材而神話了的文學作品；其二者各有所求 文學作品充實豐富了我們的休閒時間 例如史學記載；周武王伐商 戎車兩百乘 虎賁三千，，，其觀賞性就不如 《封神榜》而史學則追求的是事件的真相；
我們應該怎樣科學的看待歷史事實與神話傳說的關係
17樓：匿名使用者
神話又是歷史的基礎，開始的時候，是沒有歷史的，歷史是在神話的基礎上發展起來的。
18樓：永遠的周鋒
神話是異化之後的歷史。
我們應該怎樣科學對待歷史事實與神話傳說的關係
19樓：小嫣老師
在讀歷史、研究歷史或者在寫一些有關歷史的文章時，一定要尊重歷史的可靠性、真實性，不能隨便把一個民間故事或者神話傳說中的故事當作歷史來寫，因為歷史就是過去的事實本身，而民間故事只能說是一個流傳。
神話並非現實生活的科學反映，而是由於遠古時代，人類開始思考與探索自然並結合自己的想象力所產生的。神話與歷史不是包含關係，它們有交集，但是並不相同。我們不能完全把神話當成歷史，也不能完全把神話人物當成歷史人物，神話肯定也有它存在的意義。
我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話的關係
請舉例說明，我們應該怎樣科學地對待歷史事實與神話傳說
20樓：憑睿廣
歷史中的一些打打殺殺讓我們覺得枯燥無味，甚至有些血腥，而神話傳說卻不一樣，優美的語句，完美的結局，總是能獲得大多數人的熱愛，但是，相比神話那些真假半參我更加傾向於血腥卻真實的歷史。
21樓：柴亙
歷史事實知道後，知道人間做事難，爭強鬥勝，危及民生安寧，打來打去，勝者為人主，讓民修養生息，養好再戰……如此歷史實往復迴圈。至於讀神話傳說是教育人。是對真實歷史無能為力了後的美好向往。
22樓：噴火金龍
歷史事實，充滿了血與火，充滿了殺戮，明爭暗鬥，就像一場大戲，神話傳說，施法好假，亂七八糟的法力，外國人說上帝創造一切，怎麼可能。
舉例說明我們應該怎樣科學對待歷史史實與神話傳說的關係
古代豐富多彩的神話，是遠古歷史的迴音，它真實地記錄了華夏民族在它童年時代的瑰麗的幻想 頑強的抗爭以及步履蹣跚的足印。同樣，它作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成及其特徵。中國古代神話體現了深重的憂患意識。中華民族發源於以黃河流域為中心的廣闊地域。而在3000年前，黃河流域除了不斷...
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