1樓：最強科技檢驗員
仁者不憂的憂意思是可憂慮的事。
譯文：有仁義的人不會憂愁。
基本字義：1、發愁：～憤。～懼。～煩。～惶。～急。～煎。～思（a．憂念；b．憂愁的思緒）。～戚。杞人～天。
2、可憂慮的事：～患。內～外患。樂以忘～。高枕無～。
3、指父母之喪：丁～。
組詞如下：擔憂、憂鬱、憂慮、憂傷、憂煩、內憂、憂愁、憂心、憂戚、解憂、幽憂、分憂、憂懼、憂憤、隱憂、憂憫、女憂、憂悲、憂責、節憂、憂約、憂閔、危憂、憂畏、寫憂、憂人、天憂、憂險、憂葵、耽憂、憂懃、憂悽、悲憂、憂悚、深憂、憂恚、憂惕、瞀憂、憂悴、憂哀。
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字形演變。?
字源解說。文言版《說文解字》：憂，心動也。從心，尤聲。讀若祐。
白話版《說文解字》：憂，心動。字形採用「心」作邊旁，採用「尤」作聲旁。詩音像讀「祐」。
組詞解釋：1、擔憂：憂慮，發愁。
峻青 《海嘯》第四章：「 桃花島 的形勢確實是險惡的，那兒潛伏著的風暴，令人擔憂。」
2、憂鬱：憂傷鬱結；抑鬱。
巴金 《寒夜》五：「她明白他的意思，她憂鬱地笑了笑。」
3、憂慮：憂愁思慮；憂愁擔心。
魏巍 《東方》第三部第一章：「這種景象帶給她的卻是憂慮和不安。」
4、憂傷：憂愁悲傷。
曹禺 《日出》第四幕：「［陳白露 ］緩緩回過身來，神色憂傷。」
5、憂煩：憂愁煩悶。
曹禺 《雷雨》第一幕：「然而她的外形是沉靜的，憂煩的，她像秋天傍晚的樹葉，輕輕落在你的身旁。」
2樓：火炎炎燚
【原文】 子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
【譯文】 孔子說：「聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。」
【評析】 在儒家傳統道德中，智、仁、勇是重要的三個範疇。《禮記·中庸》說：「知、仁、勇，三者天下之達德也。」孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
仁者不憂
3樓：瀕危物種
「仁者不憂」是孔子認為君子的三達德的一個方面，所謂「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。「仁」者「人」也，仁就是人，仁就是普遍人格的實現，人格完成就叫做仁，包含著人格的磨練和完善，內聖外王，外王講的是建功立業，內聖講的就是自我修養，人格的實現，它的最高境界就是仁者不憂。
而一般人之所以會憂，不外乎一是憂成敗，在做事待物方面，成則喜敗則憂，不能靜心待之；二是憂得失，做事的時候先要考慮得失，衡量進退，畏縮不前。
仁者之心能看透成敗，不畏險阻，勝是進步，敗是蓄勢，因為世事和人生本就不圓滿，一直是在不斷前進完善的途中，正在於此，才容得我們有不斷創新進化的空間。我們要做的事就是不斷努力去做，在進化中不斷前進一寸二寸，保持積極進取的態度，離成功就會越來越近；如果我們沒有這一寸二寸往前面挪的進取，不努力去做，那才是真正的失敗了。所謂「君子自強不息」，「知其不可而為之」，這樣的人生觀，就沒有了成敗可憂。
至於憂得失，是因為事先認定這個東西就是我的，怕得不到，這才有了患得患失，實際上哪有東西就是我的，哪些東西是人家的，學習修德是為了提升自我人格，而非手段來達到有得的目的，老子說，生而不有，為而不恃，既已沒有為我所得，當然也沒有東西為我所失，還有什麼得失可憂呢！
所謂真誠的待人待己，以至於不在為個人得失而憂愁，只要自己努力去做，遇到的事情都有辦法解決的，即使遇到一時沒有辦法解決的問題也能夠坦然接受，這樣就會必然具有良好的心理和精神狀態，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。
為什麼說「仁者不憂」？
何為「仁者不憂」？
"仁者不憂
居廟堂之高則憂其民的其是什麼意思
其 在這裡是指自己的.居廟堂之高則憂其民 在朝中做官擔憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂 指朝廷。下文的 進 對應 居廟堂之高 進 在朝廷做官。代詞，他的，擔憂他的百姓 居廟堂之高則憂其民 在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高 處在高高的廟堂上，意為在朝中做官 居廟堂之高則憂其民的則是什麼...
“馬氏太公不相和，好命逢此憂凝多”什麼意思
象曰 馬氏太公不相合，世人佔之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。這個卦是異卦 下震上坤 相疊。震為雷 為動 坤為地 為順，動則順，順其自然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。 茫茫人海一亮星 馬氏太公不相和，好命逢此憂凝多 什麼意思？象曰 馬氏太公不相合，世人佔之憂疑多，恩人無...
知我者為我所憂，不知我者謂我何求！什麼意思
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。這句詩出自我國最早的詩歌總集 詩經 在 王風 集中，題為 黍離 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 的原意為 瞭解我心情的人，認為我心中惆悵 不瞭解我心情的，還以為我呆在這兒有什麼要求呢！黍離 全詩如下 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者...