1樓：度倪
顏淵》一章:"顏淵問仁。子曰:
'克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?
'顏淵曰:'請問其目。'子曰:
'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'顏淵曰:'回雖不敏，請事斯語矣。
'"這段話的意思是說，有一次孔子的**顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說:努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。
顏回又問:那麼具體應當如何去做呢?孔子答道:
不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽後向老師說:我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，"克己復禮"是達到仁的境界的方法。歷代學者都認為，這是孔門傳授的"切要之言"，是一種緊要的、切實的修養方法，然而對於"克己復禮"的含義卻有不同的闡釋--這裡的"克"字，在古代漢語中有"剋制"的意思，也有"戰勝"的意思。宋代學者朱熹認為:
"克己"的真正含義就是戰勝自我的私慾，在這裡，"禮"不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，"復禮"就是應當遵循天理，這就把"克己復禮"的內涵大大擴充套件了。朱熹指出，"仁"就是人內心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。
2樓：
孔子說“克己復禮為仁”，意思是說約束自己而回歸於禮就具備了仁德，人就具備了美德，方顯高貴。在今天這樣一個開放的時代背景下，你怎樣看待孔子所說的“克己”呢？請仿照下面的句子，表達自己對“高貴”與“克己”之間關係的認識。
真誠是一種信任，它不是信誓旦旦或甜言蜜語，不是虛情假意或矯揉造作，而是用心去理解他人，用行動去兌現自己。 富有是一種成就，它是奢靡享受或衣食無憂，不是金錢至上或富可敵國，而是一種精神的滿足，是一種奮鬥後的愜意。 ________
3樓：小辰郭
論語載：“顏淵問仁。子曰：
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：請問其目。子曰：
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。
”（顏淵）
克者勝也，克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在一個勿字。
朱子解克己復禮，其言曰：“克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明；瓦礫既掃，則室自清。
”又曰：“克己復禮，間不容髮，無私便是仁。”又曰：
“天理人慾，相為消長，克得人慾，乃能復禮。”又曰：“敬如治田灌溉，克己如去惡草。
”王陽明有云：“去山中賊易，去心中賊難。”克己就是要滅此心中之賊。
禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關係之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰：“夫子博我以文，約我以禮。
”茲錄國際君友會王愛君文集“克己復禮”如上。
4樓：嘿嘿嘿
意思是剋制自己，使言行舉止符合於“禮”，就是仁。
出自： 《論語》
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉．為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“口雖不敏，請事斯語矣。”
“克己復禮為仁”，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
5樓：及成弘
抑制自己，使言語行動都合於禮，就是仁。 【名稱】克己復禮 【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解釋】克：剋制。
儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”（西周之禮）。 【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。
子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！
為仁由己，而由人乎哉？” 【近義詞】嚴於律己 【示例】小官公謹忠信，～，奉公守法，正直無私。（明·無名氏《紫泥宣》第一折） 「論語載：
『顏淵問仁。子曰：克己復禮，為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：
請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。』（顏淵) 克者勝也，克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。
禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在一個勿字。
6樓：respirators吖
孔子的意思是束自己，使言行符合於禮。克：剋制。復：實踐，實行。剋制自己，踐行禮儀。能使自己品行提升，才可能達到“禮”（西周之禮）。
7樓：匿名使用者
意思是剋制自己，復歸周禮，就是仁。
8樓：有點奇異的風
控制自己的慾望。按照禮的程式生活，社會將會出現大同
9樓：黑喵
儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”（“禮”為西周之禮)。“克己復禮”是達到仁的境界的修養方法。出自《論語·顏淵》：
“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？’”孔子在早年的政治追求中，一直以恢復周禮為己任，並把克己復禮稱之為仁。
顏淵向孔子詢問什麼是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。
10樓：印尼冬之旅
“克己復禮為仁”，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
11樓：可愛喵啊
孔子是儒家學派的創始人，他主要“克己復禮”他認為只有用禮來約束百姓或者說是每一位人，才能想周王朝那樣的安定，百姓幸福。他的思想中包含了“厚古薄今”。這段話的意思是說，有一次孔子的**顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：
努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：
那麼具體應當如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。
顏回聽後向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
12樓：河北尊申百
這段話的意思是說，有一次孔子的**顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。
顏回又問：那麼具體應當如何去做呢？孔子答道：
不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽後向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
13樓：兔少棒
度娘說1、克己復禮，儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”，為西周之禮。
2、克己復禮就應當是在內剋制自己的慾望，以仁義昇華之；在外以禮樂約束之。
所以，禮是西周之禮，規範的禮儀，儀式。
克己復禮為仁是什麼意思
14樓：創作者
意思是剋制自己，使言行舉止符合於“禮”，就是仁。
出自： 《論語》
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸 仁焉．為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏淵曰：“口雖不敏，請事斯語矣。”
“克己復禮為仁”，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
這裡實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。
15樓：
意思是剋制自己，使言行舉止符合於“禮”，就是仁。【近義詞】嚴於律己【拼音】kè jǐ fù lǐ
出自： 《論語》
“克己復禮為仁”，是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
16樓：佛手
克己復禮為仁的意思：約束自己返歸於周禮就是仁愛。
孔子提出的 克己復禮 是什麼意思
17樓：米迦勒之舞
孔子提出的“克己復禮”的意思是約束自己，使每件事都歸於“禮”。
出處：《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
譯文：顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”
擴充套件資料
“克己復禮”賞析：
“克己復禮為仁”，這是孔子關於什麼是仁的主要解釋。在這裡，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。
孔子強調隨時注意不失禮，不是希望**都變得循規蹈矩、謹小慎微。孔子認為：禮的本質是仁愛。
如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個“仁者”。也就是說，克己復禮是“為仁”。
18樓：風尚
親愛的樓主：
【正解】克己復禮，是孔子對當時的時代提出的一種觀點，約束自己的行為，思想等，希望恢復西周的禮樂制度。有一定的落後性。
祝您步步高昇
期望你的採納，謝謝
孔子提出的克己復禮是什麼意思
19樓：匿名使用者
克己復禮
【拼音】來kè jǐ fù lǐ
【解源釋】克：克bai制。儒家指約束自du己，使每件事都歸於“zhi禮”（西周之禮）。
【出處dao】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”
克己復禮是什麼意思
20樓：森海和你
意思是指儒家約束自己，使每件事都歸於“禮”。出自《論語·顏淵》。
《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？ ”
意思：顏淵向孔子請怎麼做到任，孔子說：“能剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎”。
擴充套件資料
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的**和再傳**代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”。
《論語》主要記載孔子及其**的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”
克己復禮是什麼意思
森海和你 意思是指儒家約束自己，使每件事都歸於 禮 出自 論語 顏淵 論語 顏淵 顏淵問仁。子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？意思 顏淵向孔子請怎麼做到任，孔子說 能剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於...
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