1樓：採紅豆的葡萄
顏淵第十二
顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮，為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：
「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
仲弓問「仁」。子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
司馬牛問「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其謂之仁矣乎？」子曰：「為之難，言之得無□乎？」
司馬牛問「君子」。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子矣乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰：「商聞之矣：『死生有命，富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
子張問「明」。子曰：「浸潤之譖，膚受之□，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之□，不行焉，可謂遠也已矣。」
子貢問「政」。子曰：「足食，足兵，民信之矣。
」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」曰：
「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？
」曰：「去食；自古皆有死；民無信不立。」
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎，夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也；虎豹之u＋979f，猶犬羊之u＋979f。」
哀公問於有若曰：「年□，用不足，如之何？」有若對曰：
「盍徹乎！」曰：「二，吾猶不足；如之何其徹也？
」對曰：「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰與足？
」子張問「崇德，辨惑。」子曰：「主忠信，徒義崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死；既欲其生又欲其死，是惑也！」（誠不以富，亦□以異。）
齊景公問政於孔子。孔子對曰：「君，君；臣，臣；父，父；子，子。」公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」
子曰：「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。
子曰：「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」
子張問「政」。子曰：「居之無倦；行之以忠。」
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
子曰：「君子**之美，不**之惡；小人反是。」
李康子問政於孔子，孔子對曰：「政者，正也，子帥以正，孰敢不正？」
李康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」
李康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣！君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。」
子張問士：「何如斯可謂之達矣？」子曰：
「何哉？爾所謂達者！」子張對曰：
「在邦必聞，在家必聞。」子曰：「是聞也，非達也。
夫達也者：質直而好義，察言而觀色，慮以下人；在邦必達，在家必達。夫聞也者：
色取仁而行違，居之不疑；在邦必聞，在家必聞。」
樊遲從遊於舞雩之下。曰：「敢問崇德、□慝、辨惑？」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非□慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？」
樊遲問「仁」。子曰：「愛人。
」問「知」。子曰：「知人。
」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。
」樊遲退，見子夏曰：「鄉也，吾見於夫子而問『知』；子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。
』何謂也？」子夏曰：「富哉言乎！
舜有天下，選於眾，舉u＋81ef陶，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
子貢問「友」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」
曾子曰：「君子以文會友；以友輔仁。」
《論語》顏淵篇第十二註釋、翻譯
1201
【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：
“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【註釋】復:實現。
【譯文】顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。
一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮鬥要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：
“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。
”顏淵說：“我雖不才，願照此辦理。”528
1202
【原文】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【註釋】
【譯文】仲弓問仁。孔子說：“出門時要象會見貴賓一樣莊重，建工程時要象舉行盛大祭典一樣嚴肅。
自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。”仲弓說：
“我雖不才，願照此辦理。”522
1203
【原文】司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【註釋】訒(認):難。
【譯文】司馬牛問仁。孔子說：“仁者言談謹慎。”說：“言談謹慎，就能叫做仁嗎？”孔子說：“做起來很難，言談能不謹慎嗎？”520
1204
【原文】司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【註釋】
【譯文】司馬牛問君子。孔子說：“君子不憂不懼。”問：“不憂不懼，就能叫做君子嗎？”孔子說：“問心無愧，何來憂懼？”436
1205
【原文】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨無。”子夏曰：
“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。
四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【註釋】
【譯文】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：
“我聽說過：‘死生有命，富貴在天’。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。
四海之內，皆兄弟。君子擔心什麼沒有兄弟？”933
1206
【原文】子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
【註釋】譖(怎的去聲):誣陷。
【譯文】子張問明。孔子說：“暗中謠言、惡毒誹謗，傳到你這裡就行不通了，就算英明瞭，就算看得遠了。”234
1207
【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。
”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：
“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？
”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。
”【註釋】
【譯文】子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。
”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？“軍事。
“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。
”846
1208
【原文】棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文，猶質也，質猶文也。虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。”
【註釋】鞟(闊):皮革。
【譯文】棘子成說：“君子品質好就可以了，何必要有文化？”子貢說：
“可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。文化和品質同樣重要。就象虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。
”439
1209
【原文】哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何？”有若對曰：
“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？
”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
”【註釋】盍(何):何不。徹:什一稅。二:十分之二稅。
【譯文】哀公問有若：“饑荒年，國庫空，怎麼辦？”有若說：“賦稅減半。“現在我還嫌稅少，怎麼能減半？“百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？”845
1210
【原文】子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
【註釋】
【譯文】子張問提高品德、明辨是非。孔子說：“以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。
對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，只能使人覺得你不正常。
”239
1211
【原文】齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【註釋】
【譯文】齊景公問政。孔子說：“君象君、臣象臣、父象父、子象子。
”齊景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使糧食再多，我能吃到嗎？
”843
1212
【原文】子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【註釋】
【譯文】孔子說：“僅憑片面之詞就可以斷案的人，大概只有仲由吧？”子路履行諾言從不拖到第二天。1115
1213
【原文】子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”
【註釋】
【譯文】孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：使案件消失！”911
1214
【原文】子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【註釋】
【譯文】子張問政。孔子說：“勤勉為公，忠心報國。”810
1215
【原文】子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【註釋】
【譯文】孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！”217
1216
【原文】子曰：“君子**之美，不**之惡。小人反是。”
【註釋】
【譯文】孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”416
1217
【原文】季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【註釋】
【譯文】季康子問政。孔子說：“所謂政治，就是正直。您以正直做表率，誰還敢不正直？”823
1218
【原文】季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【註釋】
【譯文】季康子苦於盜賊，問孔子怎麼辦。孔子說：“如果您不貪婪，即使盜竊有賞，也沒人去幹。”820
1219
【原文】季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【註釋】偃(眼):仆倒。
【譯文】季康子問政：“如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？”孔子說：
“您治理國家，怎麼要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。領導的品德象風，群眾的品德象草，風在草上吹，草必隨風倒。
”844
1220
【原文】子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：
“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。
”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。
”【註釋】
【譯文】子張問：“怎樣才能顯達呢？”孔子說：
“你所說的顯達是什麼意思？”子張說：“國外有名，國內有名。
”孔子說：“這是名，不是達。所謂顯達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。
這樣就會國外顯達，國內顯達。表面仁義而內心相反、以仁義自居而不疑的人，也能騙取國內外的名聲。”937
1221
【原文】樊遲從遊於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？
”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？
攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【註釋】舞雩(魚):祈雨的地方。慝(特):**的念頭。
【譯文】樊遲陪孔子到魯國的天壇遊覽。樊遲問：“請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？
”孔子說：“問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？
進行自我批評，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和親人的安危，不就是糊塗嗎？”128
1222
【原文】樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：
“知人。”樊遲未達。子曰：
“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問智，子曰：
‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！
舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【註釋】皋陶(高遙)。
【譯文】樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：
“對人瞭解。”樊遲不理解。孔子說：
“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什麼是智，老師說：
‘以正壓邪，能使邪者正’，是什麼意思？”子夏說：“這話很深刻！
舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，**之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”529
1223
【原文】子貢問友。子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
【註釋】
【譯文】子貢問怎麼交友。孔子說：“忠心地勸告，善意地引導，不聽則止，不要自取其辱。”1408
1224
【原文】曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【註釋】
【譯文】曾子說：“君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義。”
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