1樓：森海和你
意思是指儒家約束自己，使每件事都歸於「禮」。出自《論語·顏淵》。
《論語·顏淵》：「顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？ 」
意思：顏淵向孔子請怎麼做到任，孔子說：「能剋制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎」。
擴充套件資料
《論語》是儒家經典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的**和再傳**代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」。
《論語》主要記載孔子及其**的言行，因此稱為「語」。清朝趙翼解釋說：「語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。」
2樓：緣來是我
克己復禮意思是剋制自己的私慾，並改掉習性上的缺點，從而做回內心有敬、外在有讓的自己。出自《論語·顏淵》。
當今社會經濟高速發展，但全民素質提升的問題一樣存在，「克已」無論在任何情況都是教育的目標，我們的教育在任何時候都沒有把這個目標拋棄掉。
「復禮」中的「禮」可以是傳統文化中以仁智禮義信為內含的外在表現，也可以是新文化所提倡的守初心、盡職盡責的優良表現。
「克已復禮」的精神在任何時候都不能摒棄。
3樓：匿名使用者
克己復禮
克己復禮
讀音：kejifuli
解釋；約束自己，使言行符合於禮。
出處：《顏氏家訓.歸心》：「君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。」
這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：「顏淵問仁。子曰：
『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
』顏淵曰：『請問其目。』子曰：
『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』顏淵曰：『回雖不敏，請事斯語矣。
』」這段話的意思是說，有一次孔子的**顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。
顏回又問：那麼具體應當如何去做呢？孔子答道：
不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽後向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，「克己復禮」是達到仁的境界的方法。歷代學者都認為，這是孔門傳授的「切要之言」，是一種緊要的、切實的修養方法，然而對於「克己復禮」的含義卻有不同的闡釋——這裡的「克」字，在古代漢語中有「剋制」的意思，也有「戰勝」的意思。宋代學者朱熹認為：
「克己」的真正含義就是戰勝自我的私慾，在這裡，「禮」不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，「復禮」就是應當遵循天理，這就把「克己復禮」的內涵大大擴充套件了。朱熹指出，「仁」就是人內心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。
4樓：斜陽欲落處一望黯銷魂
今晨，讀到論語的這句「克己復禮為仁」時，我不經陷入沉思中：這句由兩千多年前的聖人——孔子所說的話是那麼的富有哲理。在小國寡民的兩千多年前，她是所有道德規範的表率，而對於兩千多年後的現代文明社會呢，我們是否還需要她的提醒？
的確是的，因為她真的是富有哲理，她，教育我們當我們自身的利益和國家及社會的利益發生衝突時，我們要摒棄個人的利益服從集體，這就是「克己復禮為仁」的現實意義。可想而知，中華五千年的文明真的是起於孔子。
而現實的社會太殘酷，我們每時每刻都生活在爾虞我詐之中，人與人之間早失去了基本的信任。於心自問，我們是否真的有做到孔子所說的嗎？生活的殘酷，令我們背上沉重的包袱，我們別無選擇的前進，但難道為了自己的生活就卟用顧及他人的感受嗎？
就像前幾天的南平殺人案，說是一個被除去職位的社群醫生痛恨這樣的不滿，就採取報復的手段，在一小學平白無故殺了9個學生。我想要是那個人要是有一點的良知和理智，他就卟會作出那樣傷天害理的事來。難道為了自己的生活就不用顧及他人的感受嗎，想想那些失去孩子的父母的痛苦吧！
5樓：桃李滿天下他爹
克己復禮，漢語成語，拼音是kè jǐ fù lǐ，意思是指儒家指約束自己，使每件事都歸於"禮"。出自《論語·顏淵》。【出處】《論語·顏淵》:
"顏淵問仁。子曰:"克己復禮為仁。
一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉? "【示例】小官公謹忠信，~，奉公守法，正直無私。
(明·無名氏《紫泥宣》第一折)論語載:"顏淵問仁。子曰:
克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?
顏淵曰:請問其目。子曰:
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰:回雖不敏，請事斯語矣。
"(顏淵)克者勝也，克己就是一個人能夠剋制自己，戰勝自己，不為外物所誘，而不可以任性，為所欲為。禮字即是理字，禮乃固理之不可易者，復禮就是要恢復到合理化。克己工夫，全在一個勿字。
朱子解克己復禮，其言曰:"克是克去己私。己私既克，天理自復，譬如塵垢既去，則鏡自明;瓦礫既掃，則室自清。
"又曰:"克己復禮，間不容髮，無私便是仁。"又曰:
"天理人慾，相為消長，克得人慾，乃能復禮。"又曰:"敬如治田灌溉，克己如去惡草。
"王陽明有云:"去山中賊易，去心中賊難。"克己就是要滅此心中之賊。
禮對人生行為，具有指導、節制、綜貫、衡斷諸作用，而能促進人與人間關係之圓滿，有禮便是行仁，孔子之以禮為教，可見其由來。故論語子罕篇又載顏淵之言曰:"夫子博我以文，約我以禮。
"茲錄國際君友會王愛君文集"克己復禮"如上。
孔子仁道
這是孔子學說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章:"顏淵問仁。子曰:
'克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?
'顏淵曰:'請問其目。'子曰:
'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'顏淵曰:'回雖不敏，請事斯語矣。
'"這段話的意思是說，有一次孔子的**顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說:努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。
顏回又問:那麼具體應當如何去做呢?孔子答道:
不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽後向老師說:我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。
由此看來，"克己復禮"是達到仁的境界的方法。歷代學者都認為，這是孔門傳授的"切要之言"，是一種緊要的、切實的修養方法，然而對於"克己復禮"的含義卻有不同的闡釋--這裡的"克"字，在古代漢語中有"剋制"的意思，也有"戰勝"的意思。宋代學者朱熹認為:
"克己"的真正含義就是戰勝自我的私慾，在這裡，"禮"不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，"復禮"就是應當遵循天理，這就把"克己復禮"的內涵大大擴充套件了。朱熹指出，"仁"就是人內心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。
聖人修養
朱熹以及其他理學家的闡釋，把"克己復禮"上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的"克己復禮"只是在說一種具體的學習和修養方法;這裡說的"禮"，就是指當時社會生活中實行的各種禮儀規範，而學習各種禮儀，正是孔子教學的重要內容。值得注意的是，孔子在這裡強調的，不是應當按禮儀規範去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。
也就是說，學習禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事--"非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動"，要做到這"四勿"，就必須"克己"，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習性和私心，這其實也正是今天我們常說的"戰勝自我"。
當然，孔子強調隨時注意不失禮，不是希望**都變得循規蹈矩、謹小慎微。孔子認為:禮的本質是仁愛。
如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個"仁者"。也就是說，克己復禮是"為仁"。這其實並不是什麼高深的理論，而只有在實踐中才能真正體會和領悟，所以顏回對孔子說:
我雖然不大聰明，但會依照先生說的去做。
孔子能夠在晚年走出一生所追求恢復周禮的主張，是因為孔子心中的仁道不依附於周禮而存在。孔子解釋自己推行周禮是因為人們在使用這樣的禮儀，僅僅是這樣。而不是把周禮擱置在所有行為規範之上。
孔子自己的解釋是:"吾學周禮，今用之，吾從周。"孔子說明自己不學夏禮，也不學殷商之禮，而單單學周禮，是因為如今人使用。
孔子以遵循社會行為準則為人生目標，對形成中國人特有的人生觀、價值觀起到了重要作用。那種以獻身社會放棄自我為榮的信念，使很多傳統的中國人在為家庭、親友和社會獻出自己的勞動、財富甚至生命的時候，不是體會到了痛苦，而是感到了自豪。從這方面講，這種人生觀、價值觀對傳統中國人在困境中保持心身平衡有著積極的意義。
另一方面，當這些傳統的中國人不能實現這種人生理想時，就經常把問題歸結於自身，或陷入深深自責之中，從而引發了中國人特有的心身疾病傾向。這一點，則是研究中國人心身疾病所不能遺漏的，這就是"忠恕之道"。
6樓：敏敏愛吃米
孔孟學說的差別在哪？孔子為什麼會提出克己復禮？漲知識的課真棒
7樓：匿名使用者
克己復禮」，「克己」就是強調進行個人修養：「復禮」就是要恢復古之人倫綱紀。子曰：
「克己復禮為仁」，明確指出「禮」不是為了恢復西周「禮」的制度，而是注重個人修養，以達到「仁」的境jie於無聲處
8樓：崔其波錦繡鶴崗
孔子是春秋戰國時期魯國人，歷史正處於奴隸制向封建制過度時期，孔子非但沒有代表新興的地主階級主張變革實行封建制，反而主張恢復周禮，拉歷史倒車，極力鼓吹克己復禮。
9樓：匿名使用者
春秋時代的禮，是一種社會制度，是從周朝建立開始施行的，就是符合周朝建立時期生產力的生產關係。
而隨著生產力的發展，數百年後的春秋時期，幾百年前的落後生產關係，已經開始阻礙了生產力的進步，所以人民內部開始希望變革。
而孔子在看到生產關係改革所帶來的亂象後，就希望大家能剋制進步與發展的想法，讓所有國家，繼續依照周朝建立時期的生產關係來執行，不要改變。
孔子說，克己復禮為仁是什麼意思，克己復禮為仁是什麼意思
度倪 顏淵 一章 顏淵問仁。子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?顏淵曰 請問其目。子曰 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰 回雖不敏，請事斯語矣。這段話的意思是說，有一次孔子的 顏回請教如何才能達到仁的境界，孔子回答說 努力約束自己，使自己的行為符合禮的要...
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