送何太虛北遊序的原文
1樓：love柯南
士可以遊乎？「不出戶，知天下」，何以遊為哉！士可以不遊乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不遊也？
夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛復歸於魯，而後雅、頌各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛也，則猶有未問之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？
士何可以不遊也！
然則彼謂不出戶而能知者，非歟？曰：彼老氏意也。
老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身一心，天地萬物鹹備，彼謂吾求之一身一心有餘也，而無事乎他求也，是固老氏之學也。而吾聖人之學不如是。
聖人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數、前言往行，非博其聞見於外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。
取友者，一鄉未足，而之一國；一國未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋聖賢遺蹟於中都也。然則士何可以不遊也？
而後之遊者，或異乎是。方其出而遊乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖於寸進。及其既得之，而遊於四方也，豈有意於行吾志哉！
豈有意於稱吾職哉！苟可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽陽而去爾。是故昔之遊者為道，後之遊者為利。
遊則同，而所以遊者不同。
餘於何弟太虛之遊，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工詩，綴文研經，修於己，不求知於人，三十餘年矣。口未嘗談爵祿，目未嘗覩權勢，一旦而忽有萬里之遊，此人之所怪而餘獨知其心也。
世之士，操筆僅記姓名，則曰：「吾能書！」屬辭稍協聲韻，則曰：
吾能詩！」言語佈置，粗如往時所謂舉子業，則曰：「吾能文！
闔門稱雄，矜己自大，醯甕之雞，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾。夫如是又焉用遊！太虛肯如是哉？
書必鍾、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖聖人之經，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以遊也。
是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡聖賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止於研經綴文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有餘而愈不足，則天地萬物之皆備於我者，真可以不出戶而知。
是知也，非老氏之知也。如是而遊，光前絕後之遊矣，餘將於是乎觀。
澄所逮事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂餘為兄，餘謂之為弟雲。
送何太虛北遊序的介紹
2樓：王者
《送何太虛北遊序》，元代吳澄所作，是一篇散文。
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