1樓:仙源渺渺
這一點問得好。
從這樣的追問中我們能成就「透過現象看本質」!
仍然回到笛卡爾的「我思故我在」的本質沉思。才能真實的從表象(現象)看出本質。
我」是一個個體,是一系個站立的人本身__身體呈現的現象就是我一個個體所「體驗」的本質,而不是趴下的其它動物。就象中國甲骨文的「人」要從這個本身「體驗」才能開出軀體與心靈。
不由這個身體「體驗」是開出不了「我」的一切的。
發生的根源真正徹底地還原,還是回到自然裡邊,我們的身體是一種自然的東西,並不是物質的,還回到了自然,還回到了地平域,而且返回到了知覺(我思)和純發生的現象」
把規定「人」的種種預設和抽象與先驗的東西清除掉了,不留空間。
才來談「思」心靈「故我在」的物理世界。
而所有「思」思想,精神,意識,靈魂和軀體,肉身,肢體,手,看,聽,說等在這兩者之間身體最本原。
那麼、我們講唯心主義和唯物主義不正在被身體本身就否證了嗎?
唯心主義和唯物主義怎能獨立於身體而存在。
身體是意義的紐結」「是意義的發生場」因身體主體「經驗」開出物理世界的「客體」經驗理性。也同時生活在生活世界而是「我」主體身體才能「體驗」與「一切社會關係的總和」的發生意義。
2樓:戊穎然
多參考總結 還要有自主思想。
透過表象、看本質
3樓:戶如樂
如何才能看透問題的表象、直達問題本質?
打破這3個禁錮,你也能一眼就看透問題本質、直達問題核心:
1、縮小認知盲區。
每個人都有認知盲區,這樣的「無知」將會導致錯誤的判斷,所以:
承認自己的無知:我們所看到的問題,往往只是複雜問題的冰山一角;
不斷地學習:通過不斷地學習,來縮小我們的認知盲區;
堅持、堅持、再堅持:知識也會過時、新事物一直在不斷湧現,唯有活到老、學到老,不斷更新迭代,才能不被淘汰。
2、打破思維慣性。
我們總喜歡靠經驗來判斷問題,可是,很多時候經驗並不一定適用,會阻礙你的深度思考,成為你接近問題本質的阻礙,因此:
設定思維防火牆:給大腦設定一道思維的防火牆,遇到問題時,問自己,這是本質問題嗎?解決問題的根本目的到底是什麼?
倒推因果鏈:進行深度思考,用5why分析法,不斷追問「為什麼」,直至找到問題的本質。
3、跳出舒適圈。
我們大都不喜歡挑戰,更喜歡呆在一個舒服的圈子裡,熟悉的環境、熟悉的人、熟悉的事物、熟悉的處理方法等等,這無異於「溫水煮青蛙」,知識、技能會過時,能力會退化,圈子也會縮小,所以,要跳出這個舒服圈:
堅定的合理目標:目標導向,首先要有一個合理的、跳一跳就能達成的目標來指引;
刻意的練習:學以致用,用才是更好地學,通過大量的、刻意的練習來實現學以致用;
覆盤:無覆盤不成長,通過覆盤,將你的所學、所練、所會,轉化為自己的經驗和方法。
4樓:街角系列懺
1、透過現象看本質:
事物的本質屬性是通過外在的表象表現出來的,就像一個人的內心世界是通過他外在的言行舉止表現出來的一樣,但我們不能停留於觀察一個人的外在行為,因為我們想知道的是他的內心活動,於是我們便就需要去分析他的行動,看看他特定的行為代表了一個怎麼樣的心理,然後綜合判斷出他的內心活動!對於研究事物的本質也是一樣的。
何謂「透過現象」?就是要對觀察的現象對出分析,並綜合判斷。何謂「看本質」呢?就是通過之前的分析判斷,看出這內在隱藏著的規律!是的,本質即是規律!
2、物質決定意識:
意識是人腦對客觀實在的反映。從這就話中我們可以知道,人類能夠意識的基礎是人腦,即人腦是意識的生理基礎。這人腦的是物質的,便決定了意識的客觀性(當然,意識還存在形式上的主觀性)。
物質決定意識便就是從意志的物質基礎得來的。
5樓:高爾夫教學
擊球瞬間身體要處於什麼狀態?
怎樣可以從眼神,動作,語言中看出平常內向男生是不是喜歡自
那你喜歡他不?你現在讀高中嗎? 果斷飄逸 同桌都是這樣,有說有笑,打打鬧鬧,他只是害怕孤單,拿你取樂而已,放假也不會聯絡你,也不關心你生日哪天,多少號 女生要學會矜持,學會挑選適合自己的人,以後會碰到更浪漫的人,不必和內向的人接觸,他們心眼小,到了一起的話,恐怕日後總會經常吵架,沒意思。現在你就氣成...
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sunny桉藍 從魯濱孫制罐子過程中可以看出魯濱孫是一個有實幹精神,性格堅強,動手能力強,勤勞,具有創新精神和勞動精神,積極樂觀的人。作品簡介 魯濱遜漂流記 又譯為 魯濱孫漂流記 是英國作家丹尼爾 笛福的一部 作品,主要講述了主人公魯濱遜因出海遇難,漂流到無人小島,並堅持在島上生活,最後回到原來所生...
從大禹三過家而不入可以看出大禹是個怎樣的人
1 他是一個仁者,並且顧全大局。舜曾經處罰了他的父親,但是他並沒有因為這個就嫉恨舜,所以在舜讓其治水時欣然接受了這一任務。他暗暗下定決心 我的父親因為沒有治好水,而給人民帶來了苦難,我一定努力再努力。2 一心為民。由三過家門而不入就可以看出來。3 他是一個有理想有信心,並且會為了理想而努力奮鬥的人 ...