1樓：齋彤冬
樓上翻譯的可以，我幫你補充一下背景和相關擴充套件。
見牛未見羊」一說來自於《孟子》，是和齊宣王有關的一則故事。
那天，齊宣王大概也是閒來無事，管起閒事來了。他看到侍者牽著一頭牛從堂下經過，這頭牛馬上就要被殺掉用來祭祀，它自己應該也是有點感覺到了，所以樣子就有點可憐兮兮的，這就激發了齊宣王的惻隱之心，不忍心看到這頭牛「無罪而就死地」，但是，祭祀是古人不可以馬虎的大事，沒有一點「犧牲品」是不行的，於是齊宣王命令用乙隻羊來代替這頭可憐而又幸運能夠多活幾天的牛。這應該是「替罪羊」之說的最早版本了。
這件事讓孟子抓住了「小辮子」，借題發揮把齊宣王好好地開導了一番。因為齊宣王的謬誤是顯而易見的，如果是同情牛的「無罪而就死地」，那麼羊就有罪嗎？羊和牛又有什麼區別呢——除了個子小一點？
如果不是「愛其財而易之以羊」，那齊宣王的「愛心」就很有作秀之嫌了，是為了向他的百姓們顯示自己的仁愛之心。
見牛未見羊」應該可以這樣理解：為了避免或者糾正乙個錯誤，卻無意之中犯了另乙個錯誤；為了解決乙個問題，卻產生了新的問題。雖然後者可能看起來危害會小一點——就像牛羊的個頭之差別，也算兩害相權取其輕，卻總有點五十步笑一百步的味道，本質上並沒有什麼區別，弄不好還會弄巧成拙，象拉斯卡薩斯神父那樣好心辦了壞事！
所以，我們改正錯誤或者解決問題一定要下棋看三步，慌忙支招往往步步被動，最終是臭棋簍子！
2樓：網友
沒有關係！這也是仁術，是因為看見了牛難受卻沒有看見羊難受啊。
無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。譯文。出自《齊桓晉文之事》
3樓：愛做作業的學生
意思是：沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。
原文：王笑曰：「是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。」
曰：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」
譯文：宣王笑著說：「是啊，這一點連我自己也不知道到底是一種什麼心理了。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理啊。」
孟子說：「沒有關係。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。
君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。」
出處：《孟子梁惠王上》——戰國·孟子。
4樓：網友
答：原文出自《齊桓晉文之事》：「無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君內子之於禽獸也：見其生，容不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也」
譯文：沒有關係，這正是仁愛之道，（因為您只）見到牛沒有見到羊。乙個有仁愛之心的人對於禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。
所以，仁厚的人們總是遠離廚房的。
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