1樓：網友
禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮和樂相輔相成，構成了乙個完整有序的社會政治文化制度。
禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力~
禮樂文化的內涵
2樓：幸運的耶啦啦
禮樂文化的內涵如下：
禮樂文化，是指禮樂教化通行天下，使人修身養性，體悟天道，謙和有禮，威儀有序，這是中國古典「禮樂文化」的內涵和意義所在，也是聖人制禮作樂的本意。《禮記·樂記》中說：「樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。
和故百物皆化，序故群物皆別。」禮是天之經，地之義，是天地間最重要的秩序和儀則；樂是天地間的美妙聲音，是道德的彰顯。禮序乾坤，樂和天地，氣魄何等巨集大！
所以，「大樂與天地同和，大禮與天地同節」。
禮樂，形式內容包括禮儀、**。中國的文化，非常重視禮樂。「禮」就是指各種禮節規範，「樂」則包括**和舞蹈。
禮樂的起源，與人類文明的演進是同步的。「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。
雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，已失去古典純樸的本質精神。但是，傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提公升人類道德，使人們達到自我完善的作用。
有文字可考的禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓建立以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。
禮樂文明的釋義
3樓：譚神神
禮樂文明是指「周公之典」。《尚書》曰：「周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建候衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王」。
周公製作的禮樂是處理等級社會上下貴淺之間的人際關係的倫理規範 。
禮的本質是差異，也就是說貴與賤，尊與卑，長與幼，親與疏的各種人之間，必須遵守各自的行為規範，絕對不可混餚。這種有差異的秩序叫「禮」，不可僭越。所以孔子曰：
非禮忽視，非禮忽聽，非禮忽言，非禮忽動」。但是社會只講差異，不講大同，社會就不會和諧。因而周公「制禮」的同時又「作樂。
樂講和同，樂當然是指**，但已超越了**，以**激起人們相同的共鳴的喜怒哀樂的情緒 。
禮和樂不可偏廢，「樂至則無怨，禮至則不爭」，禮樂文明是國家和諧的基礎。春秋魯人孔丘發揚了儒行。其所謂儒，其有不灰心喪志，不得意忘形，有上尊下慈的美德。
無怪乎孔子對禮樂崩潰時，發出如此的感嘆：「是可忍也，孰不可忍也！」。
孔子一生所致力追求的理想就是恢復西周時期的禮樂制度 。
孔子招受學生開經講學，整理《詩》·《書》·《易》·《禮》·《樂》·《春秋》。他死後，他的學生把的他言行整理成《論語》。上述著作構成儒家博大精深的政治倫理體系。
孔子主張「仁愛」，「克己復禮為仁」是儒家的核心思想；「己所不欲，勿施於人」是處理人際關係的最高準則；「節用愛人，伺使民於時，是對執政的要求。在孔子看來，仁是禮的基礎，禮是貴淺有序，樂是對禮的排程。禮樂不僭越，就會形成和諧社會。
所以，乙個有文化的人要以「格物·致遠·正心·誠意·修身·齊家·治國·平天下」作為最高理想 。
周代禮樂文明的意義何在？
4樓：網友
周代禮樂文明，對整個華夏文明的發展都產生了極為深遠的影響。
主要表現如下：
第一，導致「天下一家」整體國家觀的樹立。
a周代通過封邦建國，大批同姓拍行山子弟分佈於全國為侯，形成政權和族權合一，宗統同時也是政統的政治體系。
b王室與大多數地方首長之間多了一層同宗共祖的血緣關係，周天子既是全國諸侯之君，即最高行政首長，又是宗法體系下的最高家長，「天下一家」便成了名副其實的事實。
c，真正將萬邦納入乙個多民族的襲中大家庭的政治格局。從此，「天下一家」的政治觀念深入人心，民族融合以空前的速度進行，為中華民族鍛造了一種經久不衰的凝聚力。
第二，使重神轉向重人的人文政治意識的得以確立。
a(周公從歷史變化中看到神權的不可靠，所以雖保留天命觀用作王權的根據，骨子裡卻已深知人間事主要在人為，政權鞏固主要靠「敬德」、「保民」，因而以禮治國，禮的權威實際已超過天命。
b這種帶姿重人事、疑天命的人文意識，通過整個周代禮文化的高揚，日益深入人心，為此後中國政治文化始終包含著人文意識奠定了基礎。
第三，導致人倫至上的社會道德觀念的永駐。
a(周族得天下後化家為國，延伸宗法為國法，家教為國教，以「親親」引導「尊尊」，本意當然是為了馴服民眾，鞏固統治，然而客觀上卻使農業民族的樸素人倫道德得以肯定和昇華。b孝長則要忠君，友弟則需和邦，愛幼則要保民，於是人倫便成了政治的綱常。反過來藉助於政權的倡導，原始的人倫道德更加獲得全社會的崇尚。
周公改制，制禮作樂，形成了一種士大夫應用人倫完善自我，實現「修身、齊家、治國、平天下」，為社會效勞的文化氛圍，這種淳厚的世風成了華夏人文精神的重要特徵。我們要在新時代發揮傳統文化的積極作用～
中國禮樂教化的精髓是什麼?
5樓：
摘要。中國傳統文化的「禮樂教化」它的核心就是要讓人認識到，作為人應該認清自己的身份位置：在跟萬物交流中你佔有主動性，所以你應該自我約束；在社會交流中，你也有能動性，所以什麼事情都應該把自己管好，盡到自己的社會身份所應該擔當的職責。
所以整個來講，中國文化的精髓，就是不斷地提公升人的自覺性和自律性。——樓宇烈。
中國傳統文化的「禮樂教化」它的核心就是要讓人認識到，作為人應該認清自己的身份位置：在跟萬物交流中你佔有主納胡枯動性，所以你應該自我約束；在社會交流中，你也有能做或動性，所以什麼事情都應該把自己管好，盡到自己的社會身份所應該擔當的職責。所以整個來講洞洞，中國文化的精髓，就是不斷地提公升人的自覺性和自律性。
樓宇烈。禮慎段含樂教化是用禮樂教化人民的意思。禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓建立以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展至今，是中國古代文寬笑明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。
禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明燃信過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，已失去古典純樸的的本質精神。
傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提公升人類道德，使人們達到自我完前搭察善的作用。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂慧茄教化，枝塵用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
禮樂文化對中國的影響禮儀活動傳播一種價值觀，實現對人的教化，這是各種宗教普遍的芹跡李做法，中國儒家的禮教也採用了這種做法。在民間，從滿月、百日、週歲就開始了，親朋好友都來鑑證這個孩子現在來到了這個世界上。而真正的「禮」是從「冠禮」開始的，「禮始於冠」。
冠禮」就是成年禮。成年了，你現在對自己，對家庭，對社會，都是有責任的，你州野再不是乙個孩子嫌遲，你的一言一行，一舉一動都要對自己負責，對家庭負責，對社會負責。這就是「冠禮」的內容，不是大家吃喝一頓就完了。
冠禮」也給予你乙個做人的尊嚴。
什麼是禮樂文明，孔子所說的禮樂文明，指的是什麼？
閭振英巨裳 禮樂文明 禮樂文明是中國古代的一種文明特徵，通過制禮作樂，利用 禮 教與 樂 教，形成一套完善的禮樂制度，維護封建等級秩序。對後來歷代都產生重大而深遠的影響。這種禮樂文明是指 周公之典 尚書 曰 周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建候衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王 ...
請表述周代的禮樂文明對整個華夏文明產生的影響有哪幾個方面
周代禮樂文明，對整個華夏文明的發展都產生了極為深遠的影響。主要表現如下 第一，導致 天下一家 整體國家觀的樹立。a周代通過封邦建國，大批同姓子弟分佈於全國為侯，形成政權和族權合一，宗統同時也是政統的政治體系。b王室與大多數地方首長之間多了一層同宗共祖的血緣關係，周天子既是全國諸侯之君，即最高行政首長...
禮崩樂壞對青銅器型制的影響，青銅器與禮樂制度的關係
有禮制型改為了多為實用型！春秋時期是中國奴隸社會向封建社會轉變的歷史階段。生產力進一步發展，鐵器開始出現，適應生產力發展的新的生產關係開始萌芽。周王室權勢衰微，王室製造的青銅器已經少見。隨著諸侯國稱霸爭強，禮樂器的使用打破了嚴格等級制而普遍應用起來。到春秋中秋以後，高階生產不再操縱在宮府手裡，而是在...