經學、儒學、玄學、理學、佛學分別是哪個朝代的標誌性學術成就？
1樓：網友
漢朝是經學最為昌盛的時代。（經學原本是泛指各家學說要義的學問，但在中國漢代獨尊儒術後為特指研究儒家經典，解釋其字面意義、闡明其蘊含義理的學問。）
漢朝漢武帝時期起，儒學成為中國社會的正統思想。
玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。
理學是宋元明清時期的哲學思潮，又稱道學，它產生於北宋，盛行於南宋與元、明時代。
佛學的強盛在唐朝，是唐朝的國信。
2樓：取名太難是個問題
玄學和經學應該隸屬道家，道家講究無為而治，這個在西漢初期算是標誌性學術成就，因為這是它第一次運用在現實政治中。儒學，在漢朝董仲舒提出罷黜百家獨尊儒術的觀點，奠定了儒學在封建社會的主導地位。理學是在北宋吸收了佛儒道三家發展出來的，所以應該算北宋的。
而唐代是中國佛教臻於鼎盛時期。唐朝帝王雖然自稱是道教教祖老子的後裔，尊崇道教，但實際上是採取道佛並行的政策。
鄭玄在經學史上留下了怎樣的貢獻？
3樓：北京創典文化
鄭玄是經學史上里程碑式的人物，是公認喊雀的經鄭沒早學大師，其影響力無人可比。他昀終完成了今古經學的融會貫通。
諸多歷史事實證明，凡是能成大事者，往往在少年時期便志向流露，迥異於常人。鄭玄察燃便是一例。
如何評價鄭玄在經學史上的地位
4樓：網友
及東京（指東漢）學者，亦各名家。而守文之徒，滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。鄭玄括囊大典，網羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失，自是學者略知所歸。
鄭玄站在「通學」的立場上遍注群經，「整」而「齊」之。史載，他注《易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《論語》、《孝經》、《尚書大模纖弊傳》以及《中候》、《乾象曆》；又著《天文七政論》旦族、《魯禮諦袷義》、《六藝論》、《毛詩譜》、《駁許慎五經異義》、《答臨孝存周禮難》等，凡百餘萬言。著書立說的成績如此巨大，遠在其師馬融和兩漢任何一位經學家之上~
在東漢時期鄭玄是怎樣在學術界樹立了標杆？
5樓：北京創典文化
東漢學術昌盛，但是由於學派林立，異說繁雜，而且今文經學的弊端也逐漸顯現，有家法，有師法，解釋繁瑣，互相責難，使後學者無所適從，勞而無功。在這樣的背景下，鄭玄能夠博通古今，博採眾長，刪繁就簡，刊改漏失，闡明經學宗旨，為當時學術樹立了標杆。