1樓：奶糖味的小牛奶
因為孔子鼓勵大家要活在當下，把活著的事先弄明白，再去想身後的事。
2樓：影視達人小達
這句話是子路在詢問他生死時，他所說的。而孔子之所以說，也是因為他更關注自己在活的時候所做的一切，對死亡並不關心。
3樓：雙魚明月
孔子的意思就是我們要過好自己的生活，要體驗好自己的人生。
如何解讀孔子所言:「未知生，焉知死」這句話？
4樓：泉泉財財
生死，先生而後死。所以先知生，才能知死。
5樓：天地之數五十五
儒家境界早已超然於生死，死生不過一氣之聚散。知生即知死，君子無處不安然，相較於一心往生的人，高明何止萬倍！
6樓：網友
別故弄玄虛，就乙個短視的實用主義者而己。
7樓：明明德
生就是我們每天要面對著萬事萬物，周遭萬物也促使我們對生的渴望，我們瞭解並享受萬物都顧及不來哪還有時間去了解死亡呢。
8樓：來自神農架豪爽的黑耳鳶
「未能事人，焉能事鬼」可具體理解為兩義：其一，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可躐等而求；其二，人事尚未處理好，不必考慮鬼事。"未知生，焉知死"意思是說，尚未知生，何能知死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。
9樓：網友
孔子是反對在人世間的事情都沒做好的情況下，而把時間、精力、金錢等花費在敬奉鬼神上面，他主張以人為本的人本主義精神。活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？所以，做人的道理都不曉得了，就想追求做鬼的道理，這是庸人自擾！
所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」與其煩惱死後的事情，不如用心照顧好當下的人生——種什麼因，得什麼果。今生今世要好好約束自己的心和行為，損人利己的事就不能做，要做就造福社會、有利蒼生的事情。
假如真能做到不妨礙人、不傷害人，有益他人，我們就可以安安心心，不必擔心死後的去向。
10樓：菲菲
除了修煉自己，約束自己的心性和行為，還要把家庭的事情管理好，因為每個家庭都是社會的乙個重要組成部分。另外，還要對大地上的自然和萬物，有一種敬畏、順應、默契的態度。要造福社會，心繫蒼生。
一生無怨無悔地度過，在該奮鬥的年紀奮鬥了，該養成的品格養成了。一生淡定從容，做了許多有益於社會的事，想想這才是無悔的一生。蓋棺定論的時候，那就交給世人去評價吧。
11樓：烽火戲九月
意思是說我們還不知道活著能發生什麼事情，誰能知道死了之後，發生什麼事情呢。
12樓：精彩影視基地哦
活著的時候都不知道以後會怎麼樣，更別說是死了以後的事情了。
13樓：猴41631涸墒
這句話本意是說，人生中有很多可以去做的事，人們窮其一生，也沒有把人生過好，沒有把該做的事做得盡善盡美。再去考慮死的問題，實在是多餘的。「修身、齊家、治國、平天下」，這是國人傳統的道德理想。
14樓：懷美琳
「未知生，焉知死」的意思是：尚未知道生，如何能知道死，欲知死後的狀況，應當先知生前的狀況。孔子的前一句回答其實已經強調了類似的意思，人為重，鬼次之，學問需循序漸進，不可一蹴而就；人事尚未處理好，不必考慮鬼事。
15樓：毆安蕊
人生苦短，乙個人，有笑對人生的能力，才會有享受人生的權利。人生的悲劇不是沒有實現目標，而是沒有目標可實現。或許，等到若干年後，這世間，我們追求的東西，乙個都帶不走。
我們奮鬥一生，帶不走一草一木。我們執著一生，帶不走一分虛榮。一切，都成了過眼煙雲。
若人生是一場旅行，不問最後得到了什麼，去過**，最重要的是，看風景的心情。生命的體驗，以及不負韶華的不焦、不躁，不羞、不悔。
16樓：屈水之
這就是儒家的積極入世精神所在了。孔子的理想，是希望通過「人」這一群體的現世的主觀努力，去實現天下大同。為此，他希望人們努力做這件事，而不要化費精力去 討論來世、鬼神等無用的事。
為實現人類大同，需要去做的事情太多了，根本忙不過來。
17樓：知哥89435趴椅
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一，反對盲目崇拜鬼神。孔子很重視祭祀和祭禮，特別是祭祀祖先和君王，但那也出於「禮治」的需要，其實他並不真的認為有鬼神存在。在《論語 述而》裡，就有「子不語怪、力、亂、神。
之語，這類震人心魄的反對迷信鬼神的話在其他著作裡也隨時可見，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」等。
18樓：桃園結義
生而為人，總要不枉來人世一遭，要不斷提公升自己，在每個年齡段做好自己該做的事，做到「不憂、不惑、不懼」。乙個人有了大的格局，內心寬厚仁慈，可以忽略很多無關緊要的細節，不糾纏於小的得失。這樣，才能做到內心安靜、坦然。
這是「仁者不憂。」面對人世間的紛繁與榮華，做好自己的事，明白如何取捨，不因外物的好壞和自己的得失或喜或悲。明白通俗意義上的成功，有努力，也有機遇。
因此不會糾結於功名利祿。這是「智者不惑」。
19樓：猴17939諫補
歸根結底，天命在孔子眼中，是至剛至大、至公至正的終極權威和主宰者。而天命所降給人類的，不論是福是禍，一切依據其實都是人的行為道德。所以，孔子說的「未知生」，指的是：
人對自身行為道德的反省還不夠全面，對天命的體察還不夠深刻。孔子是個「迅雷風烈必變」的人，就是因為他時刻都在體察著自身行為道德之得失，和由此所感召來的天命徵兆之吉凶，深信兩者之間存在著因果關係。
20樓：寒煙伴水
不知道生活，你都不知道咋死的。
孔子說：未知生，焉知死。孔子為何也參不透生死呢？
21樓：語笑嫣然已
這句話的意思是生都沒理解透徹，又怎麼知道死是怎麼回事呢，這句話體現了儒家思想精髓，反對盲目崇拜鬼神。
22樓：京墨法夏
實踐出真知。孔子沒有親身經歷體驗過，所以沒有辦法深刻理解生死這兩件事。
23樓：小小凸凸
孔子雖是聖人，但他並不能主宰人的生死，生死乃自然規律，並非他人能主宰。
未知生焉知死體現什麼，未知生焉知死思想蘊含，孔
24樓：網友
「未知生，焉知死？」原話見於《論語 先進第十一》：
季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」敢問死。曰：「未知生，焉知死？」
這段對話體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。其中：
未知生，焉知死？」的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麼？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是「子不語怪、力、亂、神。」（論語 述而》）
孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也只是為了「禮治」但需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如「敬鬼神而遠之」，「敬神如神在」。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰「即使沒有上帝也要造乙個出來」真有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2400年之久。
為什麼說孔子是一位一生奮進的人，孔子是一個完美的人嗎？
論語 為政 子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈距。孔子從15歲立志於學習，幾十年如一日，久久為功，步步為營，一直到70多歲都始終不忘學習，孜孜追求。孔子是一個完美的人嗎？當然不是，孔子主要成就在教育方面。但是他一生熱衷於從政，雖然是一個教育家...
孔子為什麼要「入太廟，每事問」，孔子虛心好學的故事
孔子到了太廟,每件事都要問.有人說 誰說此人懂得禮呀,他到了太廟裡,什麼事都要問別人.孔子聽到此話後說 這就是禮呀 孔子對周禮十分熟悉.他來到祭祀周公的太廟裡卻每件事都要問別人.所以,有人就對他是否真的懂禮表示懷疑.這一段說明孔子並不以 禮 學專家自居,當時他也無法以專家自居,由於虛心求救每一個事件...
舊社會進書塾為什麼要拜孔子
這是因為在西漢武帝的時候，儒家的董仲舒，為使儒學成為顯學，為了得到封建統治者的支援。篡改了孔孟及旬子以來的儒家思想，以君權神授三綱五常來迎合封建帝王建立絕對君權建立建 政權的思想，因此得漢武帝的賞識，採納了董仲舒的 罷黜百家，獨尊儒術 的主張。以控制人民的思想，麻痺人民對抗封建君主 的反抗意識。從而...