1樓：coco哦寶
古代典籍研究現狀，典籍翻譯與研究的現狀中醫典籍的發展歷程中醫典籍英譯史四中醫典籍英譯的意義五如何做好典籍翻譯工作。
2樓：飛飛
山海經》、《項脊軒志》、《神農本草經》、《神農嘗百草》
古代醫學典籍對當今的影響
3樓：菲菲
古代醫學典籍對當今的影響有著非常重要的作用，下面距離說明：
後世稱張仲景的《傷寒雜病論》為「方書之祖」，稱該書所列方劑為「經方」。
傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等**方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集，如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救，，很近似現代的人工呼吸法。
這些都是祖國醫學中的寶貴資料。
傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫史上的重要地位，並且隨著時間的推移，這部專著的科學價值越來越顯露出來，成為後世從醫者人人必讀的重要醫籍。
李時珍：《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學家和民間單方11096則；書前附藥物形態圖1100餘幅。
這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，儘可能的糾正了以前的錯誤，補充了不足，並有很多重要發現和突破。是到16世紀為止中國最系統、最完整、最科學的一部醫藥學著作。
本草綱目》不僅為中國藥物學的發展作出了重大貢獻，而且對世界醫藥學、植物學、動物學、礦物學、化學的發展也產生了深遠的影響。先後被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝鮮等十餘種文字在國外出版。書中首創了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現代生物分類學的重要方法之一，比現代植物分類學創始人林奈的《自然系統》早了乙個半世紀，被譽為「東方醫藥巨典」。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
扁鵲奠定了祖國傳統醫學診斷法的基礎。難怪司馬遷稱讚他說：「扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，後世修(循)序，弗能易也。」
他用一生的時間，認真總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治法上對祖國醫學作出了卓越的貢獻。扁鵲的醫學經驗，在我國醫學史上佔有承前啟後的重要地位，對我國醫學發展有較大影響。因此，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是「中國的醫聖」、「古代醫學的奠基者。
范文瀾在《中國通史簡編》稱他是「總結經驗的第一人」。
中國古典文獻學學什麼？
4樓：乾萊資訊諮詢
中國古典文獻學是指綜合運用版本、校勘、目錄、註釋、考證、辨偽、輯佚、編纂、檢索等方面的理論與方法，科學地分析、整理、研究中國古代文獻，進而**古代文獻的產生、分佈、交流和利用的規律，並總結對古代文獻進行分析、整理、研究工作的規律與方法的學科。
分而析之，中國古典文獻學大致包括以下分支，即：古典文獻形態學、古籍版本學、古籍校勘學、古籍目錄學、古籍註釋學、古籍考證學、古籍辨偽學、古籍輯佚學、古籍編纂學、古籍檢索學。
古代典籍應該深度解讀的原因
5樓：薇薇甘草
（中國）古代典籍是乙個巨大的知識文化寶庫。
我們需要從歷史中吸取經驗和教訓，需要了解古代歷史，必須深入解讀古籍，拿到最直接的第一手資料，而不是翻譯後的間接資料。
2.文化的傳承包括很多方面，而語言無疑是排在首位的，文字則是記錄語言最直接有效的手段。
3.現代是乙個資訊**的時代，相比之下，古代典籍是經過歷史的沉澱留下來的經典，是實實在在的可以一直流傳下去的東西。
4.中華文化典籍豐富多彩、浩瀚如煙，現代文化有其先進性，但不可能完全取代古代文化的存在。
5.文言是現代漢語之源，它們有很多共通之處。但真正來說，這是兩種不同的語言體系（暫且這麼說）。
因為我們用現代語言來翻譯來解釋文言文和古詩詞，只是為了更好的理解它，但乙個懂文言文的人是不需要翻譯的，他可以把文言文當成一種直接的語言接受和吸收，翻譯是間接的、是拆分行為，只會破壞句子原有的美感。
6.古籍中蘊含的崇高品德和高度智慧，能夠幫助我們更好的傳播我們的古代文化、更好的教育我們的下一代。
7.有些知識只有從我們的古籍中獲得，如古代醫學、古代數學、古代科學、古代天文學等等文化既有其特殊紀錄方式，還有其特殊的歷史地位。
古代典籍應該深入解讀原因有很多，以上只是其中最主要的幾條。
古代文史典籍的介紹
6樓：元珍瑞
古代文史典籍主要有；四書；五經；六經；十三經；三字經；千字文；百家姓；唐詩三百首；文選；古文觀止；二十四史；史記；資治通鑑；太平廣記。
古代典籍分類系統及發展變化的過程?
7樓：網友
西漢末年，劉向父子奉命校理群書，撰為《七略》，將典籍分為六大類。
此後，到魏晉時期，由鄭默的《魏中經簿》到荀勖的《晉中經簿》，開始「分為四部，總括群書」(《隋書？經籍志》)，所分的四部名為甲乙丙丁，分別對應《七略》各部分，其內容則很像後世的經、史、子、集四部。東晉的李充編成《四部書目》，「因荀勖舊簿四部之法，而換其乙丙之書」(阮孝緒《七錄序》)，一舉奠定了四部分類法按經、史、子、集為序的體例。
再往後雖有王儉的《七志》和阮孝緒的《七錄》的異軍突起，但唐朝初年編撰《隋書，經籍志》，仍走的是四分法道路，影響所及，也使四分法成了日後圖書分類的主流。 直到清乾隆敕修《四庫全書總目》，集四分法之大成，類目空前細密，分合也更趨合理，時至今日，對我們編制古籍書目依然具有很重要的參考價值。
不過《四庫全書總目》之後，隨著時代的變遷，四部分類法也受到了質疑和挑戰。到了清同治年間，張之洞為諸生好學者編《書目答問》，認為「叢書最便學者」，「其中經史子集皆有，勢難隸於四部，故別為類」，在四部之外另立叢書部，於是形成了一種新的五部分類法。
有沒有比較精悍短小的古代典籍讀物
隋杜臺卿 玉燭寶典 引 灶書 稱，灶神，姓蘇，名 利，婦名搏頰 唐李賢注引 雜五行書 又稱，灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶 灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說法諸多。大約出於清代的 敬灶全書 則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神 詳細解釋 灶神 即東廚司命定福灶君，俗稱灶君 灶王 灶王...
人與人的相處之道語錄，中國古代典籍中教人相處之道的名言警句
勾豐羽 人與人的相處之道 講究以和為貴 只有兩個人相處的時候不要經常吵架 這個就是完全可以的 不要仗著兩人之間的關係好，就口無遮攔，什麼事情都跟別人說，甚至是揭人隱私，觸碰別人的底線。要知道，別人跟你分享心事，跟你傾訴，是信得過你，做人，不能如此不厚道，更不能辜負別人對你的信任。在茫茫人海中，兩個人...
得道者多助 失道者寡助出自哪一本古代典籍
出自 孟子 公孫丑下 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。解釋 道義 寡 少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義，必陷於孤立。出自 孟子 公孫丑下 得道多助，失道寡助 出自 孟子 公孫丑下 指站在正義 仁義方面，會得到多數人的支援幫助 違背道義 仁義，必陷於孤...