繪畫分為南北宗,明代畫家董其昌推崇的是()。
1樓：韜韜娛樂問答
繪畫分為南北宗，明代畫家董其昌推崇的是南宋。
南北宗是中國畫史上文人畫家與職業畫家兩大不同的風格體系。為明代董其昌在《畫禪室隨筆》一書中提出。董其昌將唐至元代的繪畫發展，按畫家的身份、畫法、風格分為兩大派別，認為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，提倡文人畫的南宗，仔凳貶抑行家畫的北宗。
在南北宗論中董其昌亦有自相矛盾之處，標準不一，對同屬南宗的文人畫家的評價亦有褒貶等等，反映了理論上的混亂。與董其昌同時的陳繼儒、莫是龍、沈顥等人亦倡導或贊成南北宗論，他們彼此呼應，對明末及清代的繪畫發展產生了影響。
董其昌生平事蹟
1、董其昌，明代著名書畫家，擅畫山水，筆納昌致恬靜疏曠，用墨明潔雋朗，設色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，為「華亭畫派」傑出代表，兼有「顏骨趙姿」之美。他在中國美術史上地位十分重要。
洞戚扒。2、董其昌一生創作了極多的書畫作品，流傳至今的也很多，其存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》《白居易琵琶行》《三世誥命》《草書詩冊》《煙江疊嶂圖跋》等，著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》《戲鴻堂帖》（刻帖）等。
從表現形式上看,年畫大致包括()。
2樓：教育學堂
從表現形式上看，年畫大致包括（門神、中堂、屏條、桌圍）。
年畫，是中國繪畫的一種，始於古代的「門神畫」，是中國民間藝術之一，亦是常見的民間工藝品之一。年畫是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。大都用於新年時張貼，裝飾環境，含有祝福新年吉祥大尺喜慶之意，故名年畫。
傳統民間年畫多用木板水印製作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。整幅年畫的叫「宮尖」，一紙三開的叫「三才」。
加工多而細緻的叫「畫宮尖」、「畫三才」。顏色上用金粉描畫的叫「金宮尖」、「金三才」。六月以前的產品叫「青版」，七、八月以後的產品叫「秋版」。
年畫是國人春節期間用來裝飾生活環境的一種裝飾畫。年畫始於古代的「門神畫」，早期與驅兇避邪、祈福迎祥這兩個主題有著密切聯絡。傳統的民間年畫多用木版水印製作。
隨著印刷術的興起，年畫的內容已不限於門神之類的主題，變得豐富多彩。經過幾千年的發展，年畫逐漸發展為年節裝飾藝術，主要在新年時張貼，用於滾塵高裝飾環境，含有祝福新年、吉祥喜慶之意。
套色木版年畫有四道工序：
1、畫師起稿，將定稿用白描法畫在毛邊或薄綿紙上。
2、刻工將畫稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨線版，先印出幾幅墨線畫樣。
3、在畫樣上點出顏色，刻工再按點出的不同顏色，分別刻製出幾種顏色的套印版（一般不超過5塊）。
4、刷工將墨線和套色版準兄含備齊全後，將白紙數百張固定在刷印圖案的位置上，再將畫版仰放在紙的左邊，將紙覆在塗勻顏料的畫版上，再用棕刷平刷畫版上的紙。如此刷完，再換另一顏色版，依樣刷印，直到全部畫版刷完。
明代文人畫最興盛的地區位於
3樓：錦衣韻嘉
江南地區。明代文人畫注重追求至靜之境界。文人畫中描寫山水植物居多，人物從不熙熙攘攘，蟲鳥只有寥寥數只，體現出生態之美、寂靜之美。
如文徵明的《遊山圖》、仇英的《仙山樓閣圖》、董其昌的《秋興八景圖冊》等。
明朝時期的江南地區是蘇南，皖南，上海，浙江，江西東北部。大致等同於吳語+徽語區，等同於吳越民系的分佈範圍。明代袁可立在蘇州為推官，史官在評價他的政績時稱呼道，明 董其昌《節寰袁公行狀》：
神君訖威訖富之譽，（袁可立）為江南冠矣！」
4樓：網友
明代文人畫最興盛的地區位於江南地區。在中國繪畫史上，明代繪畫的發展是曲折而徐步緩慢的時期，也是繪畫藝術產生新變化和偏勝的時期。江南文人畫在這個時期最為興盛，影響深遠，佔著首要地位，在繪畫創作中，士大夫那種「閒情寄興」、「自娛娛人」的風氣日盛。
5樓：網友
江南地區。從揚州八怪到海上畫派等，文人畫的勃興和繁盛主要集中在江南地區。
6樓：網友
明代文人畫最興盛的地區位於「江南地區」。
7樓：網友
明代文人畫最興盛的地區位於：中原地區。
8樓：菜鳥
明代文人畫最興盛的地區是江南地區。
明代文人畫最興盛的地區位於
9樓：斯守金生
明代文人畫最興盛的地區位於江南。友磨
元明清時好源鬥期文人畫的特點是強調錶現個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。
1、元代文人處境相當卑賤，文人士大夫放棄仕進，疏於人事。在宋代主要作為仕宦文人業餘文化生活的文人畫，開始更多地轉入在野文人手中，成為他們超越苦悶人生重返自然的慈航。
畫家心中的山水，寄寓了畫家遠離塵世的理想，融入畫家忘情於大自然的自由心境，也滲入了無可奈何的蕭條淡泊之趣。
2、明代初年畫家分為兩派：一派始忠於宋元文人畫的傳統；另一派是復古派，即明初復興的皇家畫院中繼承南宋「馬夏」院體山水畫傳統的戴進、吳偉等人。
但「吳門派」為代表的明代文人畫，掃除了「復辟」的「院體」畫，把元人奠定的文人水墨風格推向更高乙個階段，其主要人物是沈周、文徵明、唐寅與仇英。
吳派畫家的主要成員大多屬於詩書畫三絕的文人名士，他們敏感或切身體驗到仕途的險惡，於是淡於仕進，優遊林下，以詩文裂段書畫自娛，他們尚意趣、精筆墨、繼承「士氣」的元人繪畫傳統，表現自己的品格情懷。
3、清代到文人畫鼎盛的時期，湧現了諸多頂極文人畫家，最突出的是「四僧」，「四僧」中又以八大山人、石濤最為突出。身為明末遺民，他們在書畫中寄寓國破家亡之痛，八大筆法恣肆、放縱、簡括、凝練，造形誇張，意境冷寂。
石濤努力體察自然，鄙視陳陳相因，亦步亦趨的畫家，主張「筆墨當隨時代」，「法自我立」，面向生活「搜盡奇峰打草稿」。他的主張對後世的「揚州八怪」（「揚州畫派」）、虛谷、趙之謙、任伯年、吳昌碩等都起到了深刻的影響。
年畫的地區分佈不包括
10樓：
摘要。中國年畫產地眾多，素有「四大」(天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、河北武強)和「四小」(四川綿竹、河南朱仙鎮、陝西鳳翔、廣東佛山)之分。
中國年畫產地眾多，素有「四大」(天津答蘆楊柳青、蘇州桃花塢清察帶、山東楊家埠、河北武強)和「四小沒洞」(四川綿竹、河南朱仙鎮、陝西鳳翔、廣東佛山)之分。
民間皮影的藝術流派不包括。
由於皮影戲在中國流傳地域廣闊，在不同區域的長期演化過程中，形成了不同流派，常見有四川皮影、湖北皮影、湖南皮影、北京皮影派好、唐塵巨集鉛山皮影、山東皮影、山西皮影、青海皮影、寧夏皮影、陝西皮影，以及川北皮影、隴東皮影等風格各具特色的地方皮影。絕巨集各地皮影的**唱腔風格與韻律都吸收了各自地方戲曲、曲藝、民歌小調、**體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。有沔陽皮影戲、唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲等等。
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