1樓：馬競隊長
任何事情，唯心而已。可以從兩點來解釋，個人覺得，僅供參考。1，建議**電視劇集《井 岡山》，劇中毛 委 員 曾經說過一句話「我們是怎麼走過來的，今後又將怎麼走下去」；2，總 書 記 說不忘初心。
怎麼理解這句話呢？戴卓爾夫人說，思維決定命運，但是思維是命運的源頭嗎？思維又受什麼引導？
再向前推倒，那就應該是自己的本心、初心或者出發點。，就是你一開始是怎麼想的，這種想法到底是不是單純的行為或者受到利益的驅使，其實這是兩種截然不同的方向。比如說，如果人做一件事情一開始是因為利，那麼在過程當中如果說利益受到損失，那麼就可能戛然而止了，這是起點決定的。
如果說一開始人做一件事情是因為責任、信仰或者感情，那麼在過程當中即使利益受損，恐怕自己也不會輕易退縮。舉個簡單的例子，中國人都是重感情的，如果說自己最好的朋友或者閨蜜有困難需要你幫助，你恐怕就會義無反顧，包括父母對孩子也是一樣。這是因為感情因素嗎？
是，但是從另一方面來講，感情因素也是一種初心出發點，出發點正確，則義無反顧，不怕利益損失，再公升級一些，就是不計得失。所以說，並非思維決定命運（這句話也對，只是還可以再次公升級），而是初心決定命運，所以說要想想自己是怎麼走過來的，一開始是因為利益驅使還是因為責任、信仰、使命（如同醫護人員赴湖南），這很重要。當然了，人性都是相同的，有很多時候一開始也都是因為利益的驅使才會去介入一件事情，但是如果說在過程當中在變化當中還是單純因為利益原因而不顧全大局，不把或感情或信念加入進來，那麼這件事情很可能因為過程的挫折而不能到達彼岸。
過程嘛，肯定有曲折，但是最重要的，還是出發點如何，心如何，所以說，任何事情，唯心而已。我覺得我並沒有講清楚，請海涵。
2樓：匿名使用者
人生中所經歷的那些事，不過是心態的不同，心態到了，那事情便會朝著你所希望的方向去發展，反過來說，若心態沒有很好，可能會背道而馳。
所以謂人皆有不忍人之心者翻譯
3樓：最愛娛樂秀
「所以謂人皆有不忍人之心者」的翻譯是每個人都有憐憫體恤別人的心情。
出自《公孫丑章句上》，原文為：
孟子曰：「所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」
譯文：孟老師說：「人人都有不忍之心，當你看見乙個蹣跚學步的孩童快要跌到深井裡去時，你會自然而然地產生驚懼同情惻隱的心理。
同情，並不是因為你認識小孩的父母；不是因為小孩的哭聲太吵；惻隱，不是因為你想博得鄉里人的讚譽。你的不忍心沒有任何功利目的，這是你的天性。」
著名文史學者劉夢溪先生在論述六經的價值倫理時認為，中國文化的價值理念中，仁愛、誠信、愛敬、忠恕、知恥、和同，這六組價值論理具有永恆性和普遍性，既適用於古代，也適用於今天。
是亦不可以己乎此之謂失其本心怎麼翻譯?
4樓：金牛咲
翻譯為：這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
出自《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》），原文選段：
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
譯文：從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，如今卻為了住宅的華美而接受了；從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前有人為了道義寧願死也不願接受別人的施捨，如今卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。
這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
5樓：網友
這種做法不是可以停止了嗎？這就叫做失去了人所固有的羞惡廉恥之心 。
翻譯：雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉！吾復何言。
6樓：金牛咲
翻譯為：雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好說呢！
出自晉宋之際文學家陶淵明《與子儼等疏》，原文選段：
然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。鮑叔，管仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況同父之人哉！
穎川韓元長，漢末名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。
詩》曰：「高山仰止，景行行止。」雖不能爾，至心尚之。汝其慎哉，吾復何言！
譯文：你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天下的人都是兄弟的道理。
鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；於是才使得管仲在失敗之中轉向成功，伍舉在逃亡之後回國立下功勞。
他們並非親兄弟尚且能夠這樣，何況你們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意的。
詩經》上說：「對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。」雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好說呢！
天之所以與我者,即此心也;人皆具是心,心皆具是理也是誰說的
7樓：網友
是陸九淵。陸巨集譽九淵所說的「此心」,乃是就惻隱、羞惡、辭讓、是非四端來指示本體。他又稱它為「本心」,是說它是內在的，本來就有的。
它是道德智慧的不竭泉源，是純善意識的無盡寶藏，諸如同情心、羞恥心、恭敬心、公正心都是「本心」的表現，本心遇到相應桐橋的事物就會自然表現出來，見孺子入井，便有怵惕惻隱之心；見丘墓則生悲哀之心；見宗廟則起欽敬之心；可羞之事則羞之，可惡之事則惡之；是知其為是，非知其為非。凡此種種，皆「本心」之發用。一切道德義理皆自「本心」流出，人同此心，心同此理，此心即仁義之蔽輪段心，此理即仁義之理，陸九淵由此得出「心即理」的命題：
四端者，即此心也。天之所以與我者，即此心也。人皆有是心，心皆具是理，心即理也。」(陸九淵集》,第149頁)
心之所向情之所至的意思意思，心之所向,義之所至,道之所及是什麼意思？
清風上山呀 心之所向，指心裡所指向的方向，一般指心中所仰慕 傾慕的物件，心中不由自主的想起。情之所至，意指心中有了選擇，情感就自然流露出來，無法抑制自身的情感。指一個人心中有了思慕的人或者有了前進的方向，情感就順其自然的流露到思慕之人的身上，或者就全力朝著自身的目標前進。這句話出自七堇年的 塵曲 原...
目之所及，皆是回憶心之所想，皆是過往眼之所看，皆是遺憾
意思就是眼睛所能看到的地方，都是充滿回憶的 心裡想到的東西，都成為過去了 眼睛所看到的地方，都是留有遺憾的痕跡。1 目之所及讀音 m zh su j 2 用法 主謂式 作定語 賓語 含貶義。3 出處 出自 林海 4 造句 清晨，陽光灑落在樹叢間，綠色嬌脆欲滴，放眼瞭望，目之所及都是濃郁的綠蔭。亡羊之...
“女兒之山，鵲所巢”全文的翻譯
女兒之山，鵲所巢，有虎出於樸簌，鵲集而躁之。鸚鵡聞之，亦集而噪。寒鴉見而問之曰 虎行地者也，其如子何哉，而躁之也？鵲曰 是嘯而生風，吾畏其顛吾巢，故噪而去之。問於鸚鵡，鸚鵡無以對。寒鴉笑曰 鵲之巢木末也，畏風故忌虎，爾穴居者也，何以噪為？翻譯 有座山叫女兒之山，喜鵲都喜歡在這裡築巢。有老虎出沒在樹叢...