1樓：童話王子
我個人並不喜歡孤獨的感覺，因為我認為長期處於孤獨的狀態會加重得抑鬱症的可能，有一些人就是因為不出去跟朋友相處，總是乙個人待著，在遇到壓力的時候也沒有人幫他排解，長此以往，這些人在精神上就會出現問題，很多心理疾病就是因為孤獨才會存在的，所以我相信大部分人應該都不喜歡孤獨吧。
在我上學的時候，我曾經很羨慕別人能夠成群結隊的走，我很羨慕別人能夠有那麼多的朋友，每當回頭看看自己身邊乙個人都沒有，就會感覺到很孤獨，後來我發現我應該主動出擊去尋找屬於自己的朋友，於是當我主動跟他們交流的時候，我發現他們其實是很好相處的人，只不過我把自己隔離了起來不讓別人接觸到，所以他們才會不跟我相處，只要你主動一點，你就會有朋友。
在我們宿舍有乙個同學，她總是獨來獨往，回到宿舍的時候從來不跟宿舍人說話，在路上碰到舍友時也從來不打招呼，這種人可能就特別喜歡孤獨的感覺吧，她不喜歡別人跟她交往，或許她認為人都是虛偽的，自己乙個人能夠活的更好，但是這樣的人從來不會有真心朋友，沒有哪個人願意跟乙個不說話的人相處吧。
其實孤獨是一種很奇妙的感覺，當你已經厭煩了世俗中的虛偽時，你可以適當的體驗一下孤獨，這種感覺或許會讓你明白你對於這個世界來說是很渺小的，千萬不要把自己看的太過，重要的別人忽略你都是正常的，你只需要過好你自己的生活就可以了，孤獨並不會常伴你左右。
2樓：許伱億世承諾
世事無常空執著，萬物靜觀自榮枯，不生煩惱莫惱人，心地柔和是福田。
誰能幫我解釋一下這四句話：煩惱即菩提、生死即涅般、眾生即本覺、娑婆即寂光。謝謝！
3樓：華思真
你要真心學佛，能萬緣放下，必須拜師，方能得到祥細解答：你不用功給你解答與你無一點利，自有禪宗把話頭看破方知分曉 這四句話是修行的一種見地，自有真用功夫才自然就破解了，
4樓：網友
煩惱即菩提——去掉執著妄想（煩惱），菩提自現；
生死即涅般——破除無明（生滅相），即入涅槃。
眾生即本覺——迷則是眾生，悟則是佛陀，無有外來。
娑婆即寂光——娑婆、寂光皆是一心，唯心所現，唯識所變。無有。
一、二。
5樓：**魔法師
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
真正的佈施，就是把你的煩惱憂慮分別和執著心通通放下!
6樓：帳號已登出
你的煩惱分別和執著心，統統都放下，可以真的佈施。
7樓：帳號已登出
我覺得真正放下是不可能的，因為人非聖賢，每個人都不可能把自己的煩惱拋之腦外，唯一能做的就是用別的事情去把這個煩惱遮住，用更開心的事情去把它替代掉。
8樓：水晶玻璃芯
真正的佈施就是把你的煩惱，憂慮分別和執著心通通放下，那這個的話確實是一件不容易做到的事情，因為我們每個人都有的東西。
佛家講得：「起心動念是天魔，不起是陰魔，到起不起是煩惱魔」是誰說的？什麼意思？謝謝了！
9樓：宰父長征尹綾
問：『實施觀心法門後，雜念妄想不多，比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云：
起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，到起不起時是煩惱，有念與無念似乎相違，究竟如何才好？大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔？
答：這些『魔』的名稱、含義，《楞嚴經》講得很清楚，一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到，我在此地不多解釋。這個境界，你講得沒錯，只要不執著，這是佛在《楞嚴經》說的，無論什麼是境界現前決定不要執著，《金剛經》說：
凡所有相，皆是虛妄』，要想到這一句話。
不過，唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易，這話說得容易，但做起來太難了。淨宗對於初學的人，《彌陀經》教導我們『執持名號』，我們要往生凡聖同居土，其他的都不要執著，專門執著。
問：『實施觀心法門後，雜念妄想不多，比較常能保持空念和無念的狀態。唯古德有云：
起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，到起不起時是煩惱，有念與無念似乎相違，究竟如何才好？大概只要不執著皆可。又何謂天魔、陰魔、煩惱魔？
答：這些『魔』的名稱、含義，《楞嚴經》講得很清楚，一般佛學辭典裡面這些名相也都能找得到，我在此地不多解釋。這個境界，你講得沒錯，只要不執著，這是佛在《楞嚴經》說的，無論什麼是境界現前決定不要執著，《金剛經》說：
凡所有相，皆是虛妄』，要想到這一句話。
不過，唸佛法門與其他法門不相同。離妄想執著實在不容易，這話說得容易，但做起來太難了。淨宗對於初學的人，《彌陀經》教導我們『執持名號』，我們要往生凡聖同居土，其他的都不要執著，專門執著阿彌陀佛的名號，這是好辦法。
教我們什麼都不執著很難，教我們用一句『阿彌陀佛』把其他的執著換掉，我們還是執著，執著阿彌陀佛，別的不執著了，這個容易多了。這個法門叫易行道，教我們要執持、要保持，一直到臨命終時，還執著阿彌陀佛來接引我們，阿彌陀佛果然來接引，你就跟他去了，到了極樂世界再離一切執著，我們可以用這個方法取得西方淨土。所以這是易行道，穩當可靠而且快速，往生極樂世界成功的果位是想像不到的，超越了其他法門的成就。
正因為如此，許許多多諸佛如來都是念佛成佛的，所以十方世界的諸佛如來對阿彌陀佛都讚歎，這個道理我們要懂。
10樓：無相頂
空就是有，有就是空。不空不有是佛陀。。
覺得佛學為了脫離煩惱，超脫輪迴，因而希望修煉成佛，這本身就是一種迷，執著
11樓：東方不敗
你的觀點就是上世紀嘻皮士的觀點，這種觀點讓人無動力，了無生趣，活著就是行屍走肉而已。這種觀點就是佛教中的「斷滅空」。執著與非執著在於能否解脫煩惱，只要煩惱解脫，執著又如何？
沒有對成佛的熱衷，就沒有動力，推動乙個人去修行，這樣會千萬生輪迴生死煩惱中。
你沒有成佛的熱衷，那是閣下根本未曾身受苦之折磨，不知苦之為苦而已。你曾經十天沒飯吃嗎，知道飢餓之感受嗎？你體會過病苦嗎？
有否被病苦折磨得求生不得，求死不能？這飢餓之苦，病之苦只是人間百千萬苦之一而已，佛陀的教義就是教人從種種苦中，產生一種出離心，然後修持出苦的方法。
不想普渡眾生、不想辦法把眾生帶走，是因為閣下不知何為菩提心。你見到家人在海中浮沉，有溺死之險，在火宅中有被火燒死之慮，你能夠見死不救嗎？有良知的人自知鄙人之言下之意。
佛陀就是把他人之苦視為自己之苦，因而伸手用佛法教育眾生出苦。「只要有一人不能脫離苦海，就誓不成佛」這個就是地藏菩薩偉大的大願。沒有大願，就沒有大行，沒有大行，成佛就沒有可能。
地藏菩薩犧牲自己，成就所有的人，渡他人成佛，自己不覺的辛苦，心中無我，此正是菩提心示現的極至。地藏菩薩不要佛之名，其行其願其智與佛相等，有無名位並不重要，深地菩薩等同佛。
執著即是非執著，是名執著。有強烈去掉執著之念的，本身就是一種執著。唯有中觀正見、大悲、大願、大行、大智慧才能令人出苦，否則執著、非執著之爭途具其名，了無意義，不能解決人生煩惱問題。
12樓：正心館合氣道**
眾多人中乙個人看到我手中的花，笑了。
而其他的人依然茫茫然不知所以。
那個笑了的人放下了執著，所以他笑了，因為他放下了煩惱，真的從心裡清淨了，所以很開心。
而其他的人雖然也都看到了我手中的花，但是卻沒有放下人生中的各種雜念，也沒有放下對花本身的執著。所以也不會因此而笑。
你說的不錯，把成佛當成一種目的去理解和學習，那確實是一種執著和痴迷，依然會產生諸多困惑和煩惱。就好像很多人看到我手中的花，都以為看到這花就能成佛，卻都為此困惑苦惱。這其實是因為他們沒有真的理解真諦。
他們只是追求真諦，卻不理解真諦的真相。
而真正理解真諦的人又何必對世人說，我是佛，或我是神這種界定的目標。只需要放下矇蔽自己的一切。細心欣賞自己心中的那朵花而已。
所謂的普度眾生，是正覺正法的因果在度，並非人為的常法常道可以度滅。說一人不脫離苦海，誓不成佛是因為菩薩的慈悲。慈悲也只是度人之舟而已。它是一種途徑，而不是一種執著。
13樓：網友
分別亦非意。
宇宙的本質，是一元的世界，是沒有分別的。
那我們從何著手？
我們從二元去開始，從二元去了解，從二元去描述一元。
一元的世界，沒有分別，也不存在數字、文字，所以我們必須從二元開始，藉此瞭解一元。
佛法是教育，其內容就是描述上述一元的宇宙本質。
從這套在這套教育裡面，上面也說了，必須從二元去描述一元，所以描述裡面，一般把宇宙全體，歸納為三個方面，六個字：事理、性相、因果。
這套森羅永珍的教育，如果真是瞭解的話，就知道它包括事物的一體兩面，正反都描述到了。
眾生平等，平等的是理、性。
不平等的是事、相。
事理、性相、因果，都清清楚楚明明白白，真真正正能身口意三業都做到和宇宙本質相應，那時候就回歸一元了。
14樓：天機似火
修行和不修行，為的是心安理得。成不成佛只是個口告。我們學習了世界眾多的精要都是前者自己個人對精要的個人看法。
只是在當時的時空中當時的環境中成為了真理明言。所以就有了我們對它的執著。你真的學會了看佛家的精要了吧。
真的都理解了嗎。那都是過去。釋迦要我們學習的並不是這些經典名文。
而是對世界的看法。對人生的看法。可惜我們往往常住下來，以為得了真法訣。
就對人們說。有懷疑說明我們並沒有理解前人的話。因為我們都是局外人。
不要以為世間所有的佛學你都學完了就是佛？？？
那就大錯特錯了。佛要說明的是「有本事自己修到我的境地。那裡的你才是真正的你。因為具足智慧像了。不會再有疑問了。
我們常有一句話：「叫沒見過美的人他知道什麼叫美嗎？
世間就是這樣。不到那個點上。我們永遠有問號。
別懷疑你的一切。你就該修這個。修得越多問題就會越多。
因為真理只有一條。那就是沒有疑問在當下的時空地點裡。這個是特定的。
再有什麼叫執著。我們學會的是堅持到底不放棄叫執著。可惜佛家經言裡並非所指。
我們的語言讓我們執著而以。佛家並非所指。是另有語意的。
在這裡我不多說。只做乙個比方。空即是色。
色即是空。大家又怎樣去看呢？
如果你練過肉眼通或具備了天眼通的。你就知空和色是什麼了。
一切都在佛的眼裡。只不過是有緣者。有佛緣者。有因果定者。得。
就到這裡。
15樓：密語界
你知道溫水煮青蛙的故事嗎？意思是說表面看上去沒有危險，等覺察到危險的時候，晚矣！
16樓：網友
成佛只是乙個假執著，用這個執著消滅很多的執著。不會把眾生帶到**去。讚歎與佛有緣，希望眾生跟他一起同進退，其中可能妨礙某些眾生，給他們帶來不便和損失。
不過他們的損失對於他來說，都是虛假的，根本不值得他什麼。智慧的較量，這些被損的眾生如果有足夠的智慧，應該知道這種勸退是他的假執著而已，不需要煩惱，這個麻煩自然隨著緣滅而自動消失。
17樓：網友
假！如果人家都覺悟了，社會沒了競爭和紛爭，人沒了慾望，社會就沒了發展的動力。 這是唯心主義和唯物主義的對抗。
中專生的煩惱，中專生的煩惱
幸福的小飛鳥 年齡不應該成為你生活的壓力，也許你是天生就不愛學習的那種人，我想你應該很清楚三百六十行 行行出狀元之說吧，你可以努力發掘你最喜歡乾的東西。我們的政治老師曾經說過，不一定學習好就是人才，只要你專一的去研究一份你自己的事業，也許十年二十年的功夫你就會成功，只要你堅持不懈地去努力，總有一天成...
應屆生工作煩惱，應屆生工作煩惱
鴨脖子愛棒棒糖 你好，我想你現在的苦惱不是你不自信的問題，而是你真的適應不適應的問題，我覺得，自信這個東西來自實力，有實力，別人說什麼都不會影響到你的自信。沒有實力，就是怎麼倚重你，你都不自在。人的自信要用在對的地方，不然可能就會適得其反。我覺得你該換崗位了，起碼看看能不能在公司裡調到你所最喜歡的工...
實習生的煩惱，一個實習生的煩惱
你現在才發現，其實，學習是很必要的嗎？人那，往往就是這樣，該做什麼的時候，就偏偏不做，現在要開始工作了，卻發現，自己什麼都不懂，什麼都不會，現在實習了，又開始嫌棄這個，嫌棄那個了，你先問問自己會什麼，再說學不到東西吧，什麼都不會的傢伙，還有資格說實習學不到東西，笑死人了 如果你只想每天娛樂自己的話，...