1樓：睹明星
學什麼樣的佛法，就發什麼樣的心。在我國，普遍主張「學大乘，發大心」。所謂大乘，是指自己未度，就想到要度眾生，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。
所謂發大心，就是發大乘的心，即菩提心、大悲心、方便心等。
佛法有一乘三乘之別。法華經譬喻品曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故名為摩訶薩。
」寶積經二十八曰：「諸佛如來正真正覺所行之道，彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」
發心並不複雜，以至誠懇切之心發四弘誓願，便是發大心。我曉得很多人在誦讀四弘願時悲心發起，淚湧如泉，這便是至誠懇切發心。
2樓：冥想音主站
佛法不能自學！佛法無人說，雖智莫能解。初入佛門的修行人，必須依止善知識修行佛法，不能東問西問，自己琢磨著修，很容易出現偏差的。
如果想修佛正法，應到寺廟拜一名出家師傳授你佛法，一步一步的從基礎開始修學。
3樓：好吃牛肉
【地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提】，應該發這樣的心。
怎樣發心修行
新手一個人修行佛法應該怎麼如法的發心
佛教裡的發心是什麼意思
4樓：匿名使用者
比如說有人需要幫忙，這時你升起幫助他的這麼個念頭，這就是發心。
佛教的發心有多種 ，有發起修行的心，求解脫的心，渡眾生的心，慈悲心，喜舍心，但是最為廣大的，是菩提心，所以，同樣說發心，一般是指發菩提心。
發菩提心，就是發願自己要成佛的心，自己願意成佛度化一切眾生，這是一個極其廣大的願望和理想，有了這個理想和目標，就能生生世世引導我們好好修行，不至於墮落，並且因為有這個心，終有一天能夠實現，成佛渡眾生，是世間最大的利益，一切世間的善業都不能比。
在佛菩薩像前，宣說自己要於未來成佛渡眾生，這就是發菩提心了，雖然如此簡單，卻有無量無邊功德利益，只是我們暫時還不瞭解罷了。
5樓：8萬4千法門
第一、出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說：
高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛（妻兒子女、功名富貴、生活享受），談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖、眾生導師。
於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生活享受如同富翁，這與釋尊舍皇位離王宮，林間度夜，託缽乞食，真是鮮明對比。所以世間這些難捨之物，都像癌細胞，是萬萬不能發展的。所以首先要對這些難捨的東西能捨，不再留戀。
出離心不是消極厭世，恰恰相反，這是真正的大雄心。為了積極救世，就須輕裝上陣。自己還在昏睡，焉能喚醒別人的酣夢？
更切己的是留戀世間，正是最嚴重的執著，那麼你的鏡子就擦不乾淨了。首先要有一個出離心，這是個最根本的。
第二、慈悲心。佛為什麼要出家？首先看到生物互相吞食，你吃我我吃你，這樣來維持生命。
眾生非常苦哇！因之發心求道救度，這是慈悲心。在人世之間我們也看到多少災難，多少苦痛。
非洲的災情，兩伊的戰爭，多少血淚呀。怎麼能無動於衷？這種同情與救度的心就是慈悲心。
佛菩薩看一切眾生與自身如同一體，這就是同體大悲呀。佛看一切眾生如同佛的獨子，這是大慈悲心，是我們學佛的根本。《華嚴經》說：
「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」所以不管佛教哪一宗，都必須從慈悲心出發。
修羅都有本領，所欠缺的就只是慈悲心。所以你沒有慈悲心去修練，總之是盲修瞎練，成為阿修羅而後已。密宗《毗盧遮那經》也說：
「大悲為根」，第一句話就是要從大悲心出發，可見顯教密宗同一根本。有人看見密宗金剛像很厲害，令人生畏，而不知這是極度的慈悲。就跟父母要管小孩子一樣，他要生氣，要教導，甚至責打孩子，都是為了要教好他們，並不是要傷害孩子，就是這樣，都是大悲為根。
如果沒有慈悲心，只是去修氣，不管修什麼練什麼，最後都要成為魔的眷屬。
第三、菩提心。覺悟的心。《毗盧遮那經》在「大悲為根」之下，緊接著便是「菩提為因」。
菩提的意思就是覺悟，也就是佛。一切事從因得果，種瓜得瓜，種豆得豆，所以種菩提就得菩提，種佛就得佛。「菩提為因」就等於是說，咱們現在播種，你種了一個佛的種子，將來它就要結出佛的果。
所以說「大悲為根，菩提為因。」這同《華嚴》說：「因菩提心成等正覺」完全是一味的。
菩提心簡單地說，就是大悲大願大智慧相結合的心。《華嚴》說，這三個像是一盞油燈的三個方面，燈油、燈炷與燈光，缺一不可。而關鍵是燈光，不發光的燈有什麼用？
燈的光譬喻大智慧。我們看到本來是佛的眾生，因為妄想執著，不能覺悟，冤冤枉枉的在輪迴之中受種種苦，所以要救度，這是悲心廣大。眾生不盡，誓不成佛，這就是大願。
大智慧呢？那就是「心佛眾生三無差別」。正如《金剛經》：
終日度生而終日無所度。這樣的大悲大願大智慧相結合的心，就是菩提心。我們要發起菩提心來，我們能發起這個心，初發心時，便成正覺。
如果學佛還沒有發菩提心，或者曾經發過，但又忘掉了。《華嚴》教導我們：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。
」這句**應該引起學佛的人的深切注意！離開了菩提心，縱使修種種善法，也是為魔服務。這都是真語實語，佛不會嚇唬我們。
學佛應該怎樣發心發願
6樓：aaa**王
學習佛法是一種因緣 福分 這個不需要發願 發願是為了眾生 或自己的一些訴求 比如發願求生極樂世界 發願 弘法利生 等等·················
7樓：法藏
上求佛道，下化眾生，才是真學佛法的標誌！
發心發願：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無邊誓願學，佛道無邊誓願成
其實我們只要發：願意往生極樂世界這個大願就好！，因為往生極樂，決定成佛！
8樓：卍芥子須彌卍
如我粗淺的所知，這個問題是這樣的。
首先先隨喜讚歎您的精進學佛之心。初發心行者在這個末法時代已經像**一樣寶貴了。但，希望在您發心學佛之前，先弄明白一個問題就是「為什麼學佛」？
為了受人尊敬？為了明白人生意義？為了從苦解脫？
還是為了眾生解脫？……問題答案本身並沒有好壞，只是決定了您在修行之路上面能走多遠而已，就好比是火箭的初始燃料。
等您弄清了您為什麼學佛後就發現，這，就是您的初始發心，初始發願。
當然了，願心是可以隨著修行不斷增上的，您的初始發心不夠圓滿廣大，不要緊，您可以在修行過程中不斷擴大您的心量。
某一天，您忽然發現學佛是因為覺得眾生太苦了，為了眾生解脫而修行。這，就是大乘菩薩的「菩提心」，至高的願心。
希望所答能為您解惑。順祝您四時吉祥。
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