1樓：執酒與君共
夸父逐日，最後卻渴死，是為了突出人類的與自然相處過程中不懈的追求精神，用死來明志，彰顯他矢志不渝的內心情懷。
上古時期，也就是夏商周之前，人類有文字記載的歷史時期，出現了很多歷史神話，比如女媧補天、夸父逐日、精衛填海，體現了當時生產力低下的時候，人們口口相傳留下的源遠流長的文明。
每一個故事背後都是人們在適應自然過程中付出的不懈的努力。比如夸父逐日，他之所以追逐太陽，其中的原因，一說是為了弄清太陽升落的規律，以服務於所處時代的農業生產，也即是更好的服務於農耕；一說為人類採集火種，給大地帶來溫暖和光熱，因為那時候火種大多來自於鑽木取火，效率非常低。
總而言之，他在人們心中是個大英雄，對於華夏文明做出了巨大的貢獻，同樣做出如此貢獻的含有三皇五帝時期的堯舜禹。
他們的貢獻有的集中於開創風清氣正的政治，有的集中於選賢舉能，有的集中於為百姓發展生產。在這過程中，貫穿始終的是亙古不變的奉獻精神。
比如大禹治水的過程中，三過家門而不入，這是何等的奉獻精神，世人很難做到，但是正是這樣的精神，讓後人銘記住了他。
同樣，在夸父逐日的寫作和傳頌中，也用了這種手法，故事以跨父被渴死的結局結尾，突出了其長途跋涉過程中的艱辛和不辭辛苦，而這種精神是非常難能可貴的。
2樓：驚鴻
夸父追日，夸父要讓光不要落下來，這是過於極致的一種追求，也許就是想告訴我們去追那些過於理想化的、崇高的東西。
3樓：
夸父追日是如此純粹的理想化的故事，是一種追求理想化的表達。也是在潛意識告訴我們不要盲目追求理想。
4樓：匿名使用者
這就是古代神話傳說的一種表現形式了，其實想要告訴我們這種根本是不存在的。
5樓：活在瓜裡的籽
這只是一種對追求極致的表達，一個神話故事而已，就是想告訴我們不要追求虛無縹緲的東西。
6樓：木目守
神話故事而已，為了告訴大家不要盲目追求一些虛無縹緲的東西的道理。
7樓：丸子閒談文化
相傳這個人想去把太陽摘下來，過程中喝光了黃河和渭河的水，這只是一種追求的表達。
8樓：匿名使用者
因為夸父過於極致的一種追求，想表明我們不應該去追那些過於理想化的、崇高的東西。
說文解字對歷史一詞的解釋
9樓：
東漢許慎《說文解字》中提到“史，記事者也，從又持中，中，正也”。
“史，記事者也”意味著記載歷史，指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”，由此引申，即所有被文字紀錄的過去事情。“從又持中，中，正也”表明要客觀公正。
由此可見，撰史者應該客觀記載歷史事實。
“歷史”一詞出現較晚，“史”前加“歷”字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。在事件中加入時間的概念，“歷史”一詞就具有了當今的含義。
擴充套件資料
近義詞1、汗青
讀音：hàn qīng。
解釋：古代用來記事的竹簡，是用青竹烤去水分做成的。烤時竹子上冒出的水像汗一樣，所以古人稱竹簡為汗青。後用來泛指書籍史冊。
引證：宋代文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
翻譯：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
2、史冊
讀音：shǐ cè。
解釋：指記錄歷史人物的過去的書。
引證：郭小川《憶延安》：“是什麼，在史冊上金光閃閃？”
3、史籍
讀音：shǐ jí。
解釋：歷史典籍，史書。
引證：瞿秋白《＜餓鄉紀程＞跋》：“幾世紀幾千年的史籍，正象心血如潮，一剎那間已現重重的噩夢。”
4、史乘
讀音：shǐ shèng。
解釋：正史，在史書上有記載的，是歷史上確有其事的真實歷史事件。
引證：戰國孟軻《孟子·離婁下》：“晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。”
翻譯：晉國的《乘》、楚國的《檮杌》、魯國的《春秋》，這三本官方史書都是記載齊桓公、晉文公時的事情，都屬於歷史。
10樓：匿名使用者
許慎《說文解字》說：“史，記事者也；從又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即記事者，也就是“史官”。
由此引申，則代表被史官被紀錄的事，換句話說，即所有被文字紀錄的過去事情。“歷史”一詞出現較晚，《三國志·吳書·吳主傳》注引《吳書》，吳主孫權“博覽書傳歷史，藉採奇異”。“史”前加“歷”字是指經歷、曆法，也就是人類經歷的一段時間。
在事件中加入時間的概念，“歷史”一詞就具有了當今的含義。也有人認為“歷”乃近代日本學者為翻譯英文“history”而附加之輔助義，其意味著人類所經歷過的事情，在意義上其概括範圍遠較“史”字為之大。
11樓：黃湘泉
“歷史”這個詞是在近代出現的，最初是從日本傳過來的，是日本學者翻譯history這個詞音譯過來的，古代不叫“歷史”，而叫“史”。東漢許慎在其著作《說文解字》中解釋“史”字說：“史，記事者也；從又持中，中，正也。
”“史”的本意是記事者，也就是“史官”，後便有“史事”和“史書”的含義。
12樓：匿名使用者
歷史是後人對前代事情的評價，當然是不統一的解釋和評價了！
怎樣才能把初中歷史學好？ 40
有關於歷史的軟體有哪些？
13樓：小寒大航
一個叫“兩千年中西曆速查”，可以從西曆查出中國古代的帝王和年號，也可以從帝王年號對應地查出西曆年份和日期。
一個叫“中國歷史地圖集”，是從春秋到清代地圖，可以查到不同朝代的地域形勢，以及今地名與古地名的對照。
我覺得挺有用的，以前他們學歷史靠腦子，有了軟體，歷史就不用那麼枯燥了。
14樓：功夫王
關於歷史的書籍。有《史記》，後漢書，24史。《資治通鑑》。
加拿大的歷史？
繩結的歷史？
15樓：百科全輸
先秦古籍中對結繩記事多有記載，如《莊子·胠篋》中便說：“民結繩而用之”。結繩並非是很簡單的在繩上打個結，而是要在繩上組成不同大小或形狀的結來代表不同的含義。
東漢鄭玄在《周易注·繫辭下傳》中提到結繩記事的方法：“事大，大結其繩；事小，小結其繩。”這種解釋並不全面，古人在繩結的形狀或花式上應該也會動腦筋。
根據在**民族大學收藏的一副臺灣高山族的結繩，可作為我們想象的根據。
除了結繩，還有刻木記事，據傳是伏羲所發明，孔安國在《尚書序》稱：伏羲氏“造書契以代結繩之政”，即用利器在木頭或竹片，骨頭上刻劃簡單的符號，以取代原來結繩記事的方法。通過這種簡單的方法，增強後人對已經發生事實的記憶，或者在產生爭議時有所依據。
直到宋代，南方的少數民族還有刻木記事的習慣。
宋代周去非在《嶺外代答》中的《蠻俗門》中記載到：作者在靜江府靈川縣（今廣西靈川縣）當官時，有瑤人手持木契來告狀。木契有一大刻痕，其下有數十道小刻痕，又刻有一箭頭，上有火燒痕跡，並鑽了十數個小孔，穿稻草打結。
周去非不懂，經人解釋才明白，大小刻痕代表仇人及其部屬，箭頭表示仇人用箭，火燒表示十萬火急，十數個小孔並穿稻草表示希望仇人賠償十多頭牛。
文字產生以前，這種方法記錄的內容肯定是比較簡略的，而且很可能產生諸多歧義。下一代對符號的解讀也許並非是記錄者的原意，從而導致對歷史的歪曲，繩結、木頭的腐朽更可能造成一段歷史的消失，但相比而言要比口耳相傳的階段已經進步很多了。
歷史上因為個人而阻擋歷史程序的事情？
16樓：藝海叢林
有，而且多，就象古代的皇帝，…，君候，…。
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