1樓：封善溥瑛
肯定不是。這種說法毫無道理。如果向佛菩薩不是如理如法地求子，那就不靈驗了。
1、《觀音菩薩普門品》其中的**：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
」至誠向觀世音菩薩求子，生的是「福德智慧」、「端正相好」、「宿植德本」、「眾人愛敬」的孩子，會難以養活嗎？
2、淨土宗十三祖印光大師說：「求子三要：第一保身節慾，以培先天、第二敦倫積德，以立福基。
第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
」（請看《求子之道.印光大師講述》）所以說，你不但要去寺廟向佛菩薩求子，自己還要端身正行，才能靈驗。如果只是向寺廟上供求子、搞形式、並非誠心誠意，而平素生活中仍然恣意妄為、不肯洗心革面、改過自新，那就不靈驗，還是可能受業力牽引而得敗家子、短壽之人。
3、《地藏菩薩本願經》裡已經告訴人們，應該如何如理如法地求子、生產、撫養。**原文：「是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事（即印經、賑災、恤貧等諸善功德），增益舍宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母；及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地；翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。「所以說，婦女生產前後，應該大作善事，慈心不殺，如果殺雞宰牛以作補品、滋補身體或者親人們飲酒食肉、載歌載舞，這種世間的所謂光鮮的行為實際上是敗德行為，必然遭到神靈的厭棄，一旦沒有保家護身之神保佑，可能婦女生產和撫養嬰孩就會災禍不斷。
4、印光大師告訴我們父母和子女因緣的真相：」須知吾人從無量劫來．生生世世．所造惡業．無量無邊。或我欠人之債．或人欠我之債．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有負欠故．致所生兒女種種不一。
有還債者．有討債者．有報德者．有報怨者。汝今生雖居心事事甚好．豈多劫多生．通通皆無罪業乎。故人當有不如意之境遇．只可發懺悔罪業心．不可生怨天尤人想。
若能發懺悔心．不生怨尤．則所謂逆來順受．則後來之福．實難測度。「（摘錄自《印光大師：兒女和父母的因緣總不出討債、還債、報恩、報怨》）。
父母多生多世和今生今世造了什麼業，就會相應有什麼樣的子女前來投胎給你報應。父母與子女之間的因緣無非是報恩、報仇、討債、還債四種。如果世人按照人世間的法則生活，成天煩惱習氣、是非人我、損人利己，那會生養出好的子女嗎？
就算是此生善良、勤勞和造福社會，那前生前世所造的巨大惡業仍舊會在此生產生惡果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折卻花費了父母許多家財和心血，那他是來討債的，你債務還清了他就走了。所以說，欲求好的子女，必須先真誠懺悔、痛改前非並且修善積德，然後再求佛菩薩才會靈驗。
如果求佛菩薩不靈，應該首先反省自己的心靈是否純正，行為是否適當，絕不可以因此怨天尤人，這樣只會繼續增加罪孽。
總之，只有如理如法地向佛菩薩求子，並且按照佛法**的要求老老實實去做，才會得到福智雙全的孩子；否則，就不靈驗，一切還是隨著人的業力來承受各種果報（生了不孝、敗家的小孩就是人的果報）。
2樓：
剛好相反，不過既然是求來的，必定是因為跟你們有緣。假如是討債或是報怨的，當然就難以管教，如果是還債或是報恩，就比較聽話孝順。不管如何，建議戒殺吃素，多唸佛來化解冤仇，令逆緣變成順緣。
廟裡求來的孩子是不是特別難養？
3樓：匿名使用者
肯定不是。這種說法毫無道理。如果向佛菩薩不是如理如法地求子，那就不靈驗了。
1、《觀音菩薩普門品》其中的**：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
」至誠向觀世音菩薩求子，生的是「福德智慧」、「端正相好」、「宿植德本」、「眾人愛敬」的孩子，會難以養活嗎？
2、淨土宗十三祖印光大師說：「求子三要：第一保身節慾，以培先天、第二敦倫積德，以立福基。
第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
」（請看《求子之道.印光大師講述》）所以說，你不但要去寺廟向佛菩薩求子，自己還要端身正行，才能靈驗。如果只是向寺廟上供求子、搞形式、並非誠心誠意，而平素生活中仍然恣意妄為、不肯洗心革面、改過自新，那就不靈驗，還是可能受業力牽引而得敗家子、短壽之人。
3、《地藏菩薩本願經》裡已經告訴人們，應該如何如理如法地求子、生產、撫養。**原文：「是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事（即印經、賑災、恤貧等諸善功德），增益舍宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。
或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母；及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。
如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地；翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。「所以說，婦女生產前後，應該大作善事，慈心不殺，如果殺雞宰牛以作補品、滋補身體或者親人們飲酒食肉、載歌載舞，這種世間的所謂光鮮的行為實際上是敗德行為，必然遭到神靈的厭棄，一旦沒有保家護身之神保佑，可能婦女生產和撫養嬰孩就會災禍不斷。
4、印光大師告訴我們父母和子女因緣的真相：」須知吾人從無量劫來．生生世世．所造惡業．無量無邊。或我欠人之債．或人欠我之債．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有負欠故．致所生兒女種種不一。
有還債者．有討債者．有報德者．有報怨者。汝今生雖居心事事甚好．豈多劫多生．通通皆無罪業乎。故人當有不如意之境遇．只可發懺悔罪業心．不可生怨天尤人想。
若能發懺悔心．不生怨尤．則所謂逆來順受．則後來之福．實難測度。「（摘錄自《印光大師：兒女和父母的因緣總不出討債、還債、報恩、報怨》）。
父母多生多世和今生今世造了什麼業，就會相應有什麼樣的子女前來投胎給你報應。父母與子女之間的因緣無非是報恩、報仇、討債、還債四種。如果世人按照人世間的法則生活，成天煩惱習氣、是非人我、損人利己，那會生養出好的子女嗎？
就算是此生善良、勤勞和造福社會，那前生前世所造的巨大惡業仍舊會在此生產生惡果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折卻花費了父母許多家財和心血，那他是來討債的，你債務還清了他就走了。所以說，欲求好的子女，必須先真誠懺悔、痛改前非並且修善積德，然後再求佛菩薩才會靈驗。
如果求佛菩薩不靈，應該首先反省自己的心靈是否純正，行為是否適當，絕不可以因此怨天尤人，這樣只會繼續增加罪孽。
總之，只有如理如法地向佛菩薩求子，並且按照佛法**的要求老老實實去做，才會得到福智雙全的孩子；否則，就不靈驗，一切還是隨著人的業力來承受各種果報（生了不孝、敗家的小孩就是人的果報）。
4樓：張
不是的。每個人都一樣。只是性格不同而已。
孩子含義：
(1) 兒童。
(2) 兒女。父母稱自己的子女為孩子。
(3)長輩都把晚輩叫做孩子，這是一種愛稱。
(4)未滿18週歲的人（也就是未成年人）。
出處小孩，兒童。亦指兒子；子女。
《墨子·明鬼下》：「播棄黎老，賊誅孩子。」
漢 王充 《論衡·本性》：「 紂 之惡在孩子之時， 食我 之亂見始生之聲。孩子始生，未與物接，誰令悖者？」
唐 皇甫氏 《原化記·崔慎思》：「﹝婦人﹞謂 崔 曰：『某幸得為君妾二年，而已有一子。宅及二婢，皆自致，並以奉贈，養育孩子。』」
《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：「 朱源 娶了 瑞虹 之後，彼此相敬相愛，如魚似水，半年之後，即懷六甲。到得十月滿足，生下一個孩子， 朱源 好不喜歡。」
魯迅 《彷徨·孤獨者》：「總而言之，關鍵就全在你沒有孩子。你為什麼老不結婚呢？」
5樓：我的na個cui啊
當然不會，廟裡求的孩子是神的恩賜，是與眾不同的，註定會有很多的遭遇，但最終都會活得很好。
6樓：笑呵呵笑呵呵
特別安樂易養，聰明伶俐，呵呵。
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