跪求西遊記中一人物名字詳細分析

時間 2021-07-04 21:06:20

1樓:你的惦記惦記

《西遊記》是我國古代一部展現英雄性格發展的光輝著作。提到《西遊記》我們不能不講到孫悟空,就像提到《紅樓夢》我們必須談及王熙鳳一樣。孫悟空對於《西遊記》的重要性,在於他身上英雄性格所具有的無比力量。

正是基於這點,才使他成為全書的焦點人物,成為倍受世人關注與討論的物件。孫悟空是一個「大英雄」,「真英雄」,這無庸置疑。至於他是一個怎樣的英雄,給他一個完整而全面的定義,未免太難。

由於作品內容,人物,思想的龐雜,加上「西遊」、「神魔」、「詼諧」這道道神祕的面紗,給作品增添的朦朧,迷離和神韻,立場不同,角度各異,得出的結論自然是「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同」。「一千個讀者就有一千個哈姆萊特」,文藝鑑賞的二度創造性是允許這麼做的。是什麼型別的英雄並不是很重要,重要的在於英雄性本身所具有的感召力,啟發力,影響力。

要知道一個真正英雄的成長並不是一帆風順的。「不經一番寒砌骨,哪得梅花撲鼻香」。任何事物的發展都有一個過程。

本文主要從剖析孫悟空英雄性格的成長,成熟,完善,來認識孫悟空崇高的人性美,感受與體味英雄本色背後的英雄意義。

一、「仙石迸猴」成佳話,洞天福地猴中王—「美猴王」英雄

《西遊記》開篇明義,第一回標題「靈根充孕源流出,心性修成大道生」這兩句話實際講的是**中心人物孫悟空奇異的誕生歷程:

「每受天真地秀,日精月華,感之既久,遂有靈通之意,內育仙胞,一日迸裂,產一石卵,似圓球樣大。因風化一石猴,五官俱全,四肢皆備……」

「仙石迸猴」的傳奇誕生,既告訴我們這是一個純天然的生命體,又預示了日後必有一番奇特的人生經歷與轟轟烈烈的作為。

從一個普普通通的石猴,一躍而為「花果山水簾洞」八萬四千銅頭鐵額獼猴王,既不是天意造化,更不是靠虛偽,欺詐手段謀取,而是憑真本事,真功夫。發現「花果山福地,水簾洞洞天」他的勇敢,機智可見一斑:

眾猴白手連呼三聲:「哪個有本事的,鑽進去尋個源頭來,不傷身體者,我等拜他為王。」石猴隨即兩聲高叫「我進去!我進去!」……

正所謂「自古英雄出少年」。這使他由一個名不見經傳的石猴順理成章地當上了「猴王」的位置。但這畢竟是他的少年時光,生命的「懵懂」之齡,心智膚淺。

勇敢之舉難免夾帶「自發」意識。自己這一跳,能不能達到他們預定的要求,順利完成任務,心裡肯怕還沒底,只因難抑一時衝動,只為要出人頭地,別無他慮。再加上他是趁「王」這重賞而去,勇敢本色中又摻雜著幾許爭強好勝。

發現「洞天福地」後,眾猴們都已陶醉於快樂之中,他卻一人端坐在上,『列位啊,人而無信,不知其可……何不拜我為王。

從他乘「王」而去,得「王」而歸,這種實至名歸的背後掩蓋不住的是他的逞強好勝,好出風頭的頑劣性,這也是一個典型的少年式英雄「美猴王」的應有表現。「仙石迸猴」與生俱來的優越感讓他自命不凡,伴隨他一生歷經無數的坎坷磨難,英雄豪氣始終未被困厄所消磨。

二、強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先—「齊天大聖」英雄

生命總要不斷向前發展,人生也要從懵懂之態走向新生。對於孫悟空還是美猴王的他,其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行,使他的生命日漸成熟起來,從而為他由美猴王順利過渡到齊天大聖敞開了大門。

這是一種生命的自覺,為他那種挑戰傳統,蔑視權貴,戰天鬥地的反抗精神鋪平了道路,這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的「齊天大聖」。

生命的自覺首要體現於他對生命的深慮:

「眾猴又笑道『大王好不知足,我等日日歡會仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃無量之福,為何遠慮而憂也?」

猴王一語道破心機:

「今雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來年老血衰,暗中有閻老王管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之內?」

「人無遠慮,必有近憂」。美猴王憂的是「不能躲過輪迴,不能做到不生不滅,與天地山川齊壽」,於是海外「尋師訪道」,求學問能也就勢所必然。正因為他畏懼的是生命無常,那麼他想要的必然是「永生永壽」的法術技能,對於**須菩提祖師提供的「流字門中之道,靜字門中之道,動字門中之道」,根本不會放在眼裡,而對「一個筋斗能翻十萬八千里,七十二般神異變化」情有獨鍾,也正如此,為他後來西天取經「降妖服魔」奠定了堅實的基礎。

「齊天大聖」之旗的打出,旗幟鮮明地表明瞭他不僅要做一個與天地山川「齊壽」的「大王」,更要做一個與天地神佛「齊平」的「大聖」,從大王到大聖,這可謂生命自覺的第二個標誌。

「齊天大聖是什麼?」「強者為尊該讓我,英雄只此敢爭先」(第7回),這就是他的鏗鏘之言,也是他以「英雄」為自己正名的豪邁之氣。為什麼要做「齊天大聖」?

僅僅因為玉帝的「輕賢」(「弼馬溫」未入流)?不!這頂多只是誘因。

根本原因在於他骨子裡所滲透的反抗權威,蔑視尊嚴的勇氣與膽量。加上他有一個筋斗能翻十萬八千里,上天,入地,下海,七十二般變化超強的本領,一根橫掃天下妖魔的如意金箍棒,又何愁「齊天大聖」旗幟不出,名號不響。

學成歸來的他沒有忘記他的理想樂土「花果山水簾洞」,更沒有忘記他的「猴子猴孫」們。當聽說他的家園被佔,猴兒遭受欺侮時,他咬牙切齒,「力逐」混世魔王,拉開了他反抗的序幕,同時為了重振家園,永葆基地,他「九幽十類盡除名,四海千山皆拱伏」(第3回),這一切為他接下來的「大鬧三界」準備了現實基礎。

「大鬧三界」是他震天動地反抗性的集中體現,又是此時英雄本色的淋漓盡致的表現。「地府除名,龍宮索寶,大鬧天宮」這是孫悟空欲將自己的威名「遠播」而做的三件大事,使「無人不知其名,無人不曉其能」。特別是「大鬧天宮」更把他敢爭,敢拼,敢斗的反抗性英雄性格展露無遺。

大鬧天宮實際上有「兩鬧」。緣於天廷的兩次招安都不遂他之意願,因而有「大鬧」之舉。一鬧天宮是一次招安騙他當了「弼馬溫」,而「弼馬溫」(未入流)即不入天神之流,孫悟空一氣之下打出南天門。

「二鬧」天宮是二次招安「齊天大聖」之職有名無實,連參加蟠桃大會的資格都沒有,於是他「攪亂蟠桃大會」,「偷御酒」,「竊仙丹」把他的滿腔憤恨盡情發洩。與天廷的「神兵神將」進行了正面交鋒,其場面之激烈可以想象。然而,縱有十萬「神兵天將」也難敵「齊天大聖」隻手。

「打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形」(第7回)。縱觀「二鬧天宮」,「一鬧」遠不如「二鬧」,一鬧其實是為「二鬧」作鋪墊,是「二鬧」的預演,從而把孫悟空的反抗性層層深入地推進。「皇帝輪流坐,明年到我家」(第7回)更是把他那反抗精神推向了一個光輝的頂點。

青年時代的他,年輕氣盛,血氣方剛,但難免行事魯莽,不考慮行為後果和應擔負的責任,有力量,有本事,而無深刻的理想,有對生命的自覺,而無追求理想行為的自覺,以「英雄」為自己冠名未免「狂妄自大」,「皇帝輪流坐」更暴露其「目空一切」。言行舉止凡此種種,無不是在炫耀自我。「自以為是」的囂張氣焰必然遭到震懾,「大鬧天宮慘敗遭壓五行山下」就是明證。

是他那心高氣傲,目中無人的情理必然。所謂「物極必反,樂極生悲」這既是一個深刻的教訓,更是一種寶貴的經驗。

三、西天取經顯英豪,功成正果美名揚—「鬥戰勝佛」英雄

「吃一塹,長一智」。孫悟空被壓五行山下五百年,這是怎樣的五百年?與孤獨寂寞為伍,靠「渴飲銅汁」,「飢餐鐵彈」度時光的艱苦生活。

這種落難落魄的煎熬,與其說是一種懲戒,即對他那種年輕氣盛,唯我獨尊的傲岸品性的威懾,不如說是對他人格,人性的一次磨練。是一次自我重新認識,重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經的一個過程,又暗示了他日後必將幹出一番「驚天緯地」的業績。

誠如孟子所說「故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」(《孟子》卷十二《告子下》)。這段艱難的歲月,孫悟空進行了沉痛的反省與深刻的反思「靠意氣用事,大闖大鬧是成不了什麼氣候的,唯有幹一番大業績,才能取信於人,『英雄』二字才會名副其實。

」「西天取經」是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業。從「大鬧天宮」到「西天取經」,從「齊天大聖」自詡英雄美名到「鬥戰勝佛」(這是取經後如來封賜的),昔日不可一世的孫大聖,如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善,人性之美的昇華。

「追求理想的百折不撓,堅忍不拔,忠於事業的矢志不移,一往無前」是這一階段英雄性的核心,也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現。

(一)堅定,徹底的鬥爭精神

西天路上孫悟空以力保唐僧取經為神聖使命,「降妖服魔」責無旁貸。一根如意金箍棒「掃盡天下不平之事,除盡天下不仁之人」,「敢問路在何方!」的英雄豪氣躍然紙上。

什麼妖魔鬼怪,什麼美女畫皮,什麼刀山火海,什陷阱詭計,孫悟空萬難不屈,百折不回,頑強與之奮戰,直至最後的勝利。八十一難之中,無論是「黃風怪」,還是「大蟒精」,抑或是「白骨精」等等,孫悟空那種除惡務盡,決不與任何**勢力妥協的鬥爭精神貫穿取經始末。

(二)敢為崇高理想而獻身

西天取經是孫悟空追求的崇高理想,而這一理想的實現過程與他同**勢力作鬥爭的過程交織,滲透在一起,互相輝映。

1,戰勝自我:勇於戰勝他人的人不容易,而勇於戰勝自己——自我內在缺陷人性弱點的人更不容易。孫悟空確是這麼一個「鬥戰勝佛」。

「真假美猴王鬥爭」一回,非常精彩。「六耳獼猴」假冒充猴王,招搖撞騙,孫悟空怒不可遏,從花果山到「落伽山」,南天門,「陰司地府」,直到「雷音寺」,攪得天翻地覆。如來指出妖猴的真相,孫悟空難解心頭之恨,「一棒」將他打死。

這是兩種思想的正面交鋒,也是兩種人生追求的「現實碰撞」。五百年的磨難與反省,孫悟空脫胎換骨,就必須與內心另一個自我「徹底絕裂」。

2,忍辱負重:西行途中孫悟空被**「一度氣跑,兩次遭貶逐」。首次氣跑是「心猿歸正,六賊無蹤」(第14回),孫悟空對攔路搶劫的歹徒首開殺戒,反遭**責備「無故傷人性命,全無一點好善之心」,孫悟空一氣之下跑至東洋大海,「一度遭貶逐」是「屍魔三戲唐三藏,聖僧恨逐美猴王」(第27回),孫悟空對狡猾多變,想吃唐僧肉的白骨精義無反顧地給予「三打」,唐僧反而將功變罪,「一紙貶書」,無情地「逐走」孫悟空。

「二度遭貶逐」是「神狂誅草寇,道昧放心猿」(第56回),對於一夥剪徑的強盜,孫悟空毫不留情,一一除盡,**決然將他再次「逐走」。一而再,再而三地遭受「貶逐」,莫大的冤屈,孫悟空卻不計較個人恩怨得失,一心以事業為重。「身回水簾洞,心逐取經僧」(第30回),從而表現出寬廣的胸襟與氣度,這些放在「齊天大聖」那時的他是萬萬行不通,辦不到的。

3,勇於犧牲:作為「聖僧」的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭陰謀詭計,他都主動請纓,衝鋒在前,與**勢力,搏鬥在最前線,**最危險,**就有孫悟空的身影。「聖僧夜阻通天水,金木垂慈救小童」(第47回),通天河的金魚精「為禍一方」,每年要吃一對童男女,孫悟空為民除害,與豬八戒變成陳家的小兒小女,充當妖怪的「口中之食」,其敢於犧牲的精神,蒼天可鑑。

在對敵鬥爭中,即使身遭傷害,一樣毫無畏懼,捨生忘死。迎戰紅孩兒時,被「妖孩」的「三昧真火」,弄得「火氣攻心」,「三魂出舍」,差點喪命,醒來後說的第一句話竟然是「**啊!」想到的不是自己的生死,而是**的安危,以及取經大業的成敗。

其勇於犧牲之志,感天動地。

4,接受磨難:「艱難困苦,玉浴於成」。艱難困苦是磨厲人格之最高學府。

「鬥戰勝佛」這道神祕光環的背後是淚水,汗水,甚至血水的凝練。「吃得苦中苦,方為人上人」。西行路上的磨難一為身外的「**勢力」,對此孫悟空憑藉大無畏的精神與超強本領(筋斗雲,七十二變化,如意金箍棒)能夠較順利駕馭。

一為取經路上與孫悟空形影不離的緊箍兒與緊箍咒,這可謂最大的磨難。它的作用與威力,不止是肉體上的折磨之苦,而是一種精神上的「蛻化之痛」,這就需要孫悟空有超越常人的意志與毅力,接受它的考驗。實踐證明,在每一次那陣陣撕心裂肺,生不如死的慘痛之聲中達到自我人格的不斷完善,人性的不斷提升。

(三)不為狹隘的物質利益所囿,堅定的信念

「英雄難過美人關」。西行中有多少美色的**,孫悟空都不為所動,其心誠志堅,非同一般。而同為取經營壘中的豬八戒,卻抵擋不住貪色之慾。

每遇美女子,就心旌搖盪。他本為天廷的「天蓬元帥」,只因「酒醉戲嫦娥」,而「被貶」凡間為豬形。「癩**想吃天鵝肉」的他在「三藏不忘本,四聖試禪心」(第23回)得到深刻教訓後仍不思悔改。

無論是高家莊的「渾家」,還是西樑國女王,都使他「垂涎浴滴」,「心癢難撓」。甚至對「盤絲嶺盤絲洞中的七個女妖(蜘蛛精)也要盡情調戲一番,貪色本性暴露無遺。權勢與金錢同樣是考驗英雄的試金石。

孫悟空為了取經大業的成功可以連自己的性命都不顧,還會在乎那權勢與金錢嗎?把他們視同無物。我們看到了一個忠於理想事業,保持崇高精神生活的「英雄大丈夫」的光輝形象。

什麼才是真正的「有所為,有所不為」。而豬八戒貪財愛錢,瞞著**,師兄,師弟私藏銀兩,為一己之私,「意亂情迷」,時有表現。孫悟空「三打白骨精」被**「貶走」後,他卻想著與師弟私分行李,「各奔前程」,「一拍散夥」。

雖然他最終沒有離開取經隊伍,但他這種被猥鎖的物慾所「迷塞心胸」,目光短淺的毛病確實給取經事業帶來了不少的麻煩,有時甚至是很壞的影響。

(四)警惕之心,清醒之志,深隧之神

「識時務者為俊傑」。何謂「時務」?即指我們生活的環境,其中隱含著許多對我們不利的因子。

既要「識」,首先必有警惕之心。「人無害虎心,虎有傷人意」,「防人之心不可無」。只有明辨善惡曲直,洞悉正邪黑白,才能「有理有利有節。

」《西遊記》雖以唐僧西天取經故事為線索,但唐僧似乎並不是全書的正面人物形象,很多時候作者把他放在與孫悟空對立的層面加以善意的諷喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠,他成天唸叨著對一切「妖魔蟲豸」講仁慈,「行恕道,」是非不分,善惡不明,正邪不清,人妖顛倒,自己對惡勢力一味的屈服,軟弱,卻對忠心耿耿保護他安全,肅清西行路上障礙而「除妖滅怪」的孫悟空不能容忍。輕則斥責惹禍生事,殘酷不仁,重則罵他「無心向善之輩,有意作惡之人」甚至「唸咒貶逐」。

唐僧這種迂腐不堪給西行之途「蒙上」多少陰影,給孫悟空頻添多少艱難困苦。

由「美猴王」到「齊天大聖」再到「鬥戰勝佛」,孫悟空一生走過了一個不平凡的戰鬥歷程。生命從「自發」到「自覺」再到「自為」,我們看到了一代英雄人物的成長過程。

《西遊記》中故事簡寫,《西遊記》中一個故事簡寫150字

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