1樓：匿名使用者
唐卡是藏語音譯，意為卷軸佛像。
阿賽·旦珍才讓在《漫談唐卡藝術》一文中介紹，唐卡分兩大類——果唐和智唐。
(一)、果唐意為絲綢唐卡。此類唐卡略分為四：1、絲綢手工刺繡而成的唐卡；2、絲綢織唐卡，通過木製機具和機械以絲綢為材料織成的絲織唐卡；3、貼花唐卡，用各種色布剪接成形貼在畫布上有的還嵌飾珍寶而成的唐卡；4、版印唐卡，木版、銅版、鐵版印在絲綢上稱果唐版印唐卡。
(二)、智唐，意為繪製唐卡。這類唐卡亦分為四：1、用**為主繪製佛身或背景的稱金唐；2、用硃紅赭石等顏料為主色繪成的叫硃紅唐；3、以黑色為主調畫的稱黑唐；4、用木版、銅版、鐵版印製在布上的稱智唐版印唐卡。
果唐印製在絲綢上，智唐印製在布上，這是兩大類印製的區別。
此外，還有不能隨便掛出示人的屬果唐中的果固，按牆壁大小繪製在牆上的屬智唐中的堅唐。
二、唐卡的藝術力和生命力
唐卡是藏傳佛教文化的瑰寶，它的藝術魁力震撼著人類，除了它獨具的藝術天賦而外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，並親自制作，同傳法一樣，非常神聖地把唐卡及其繪畫藝術代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為是藝術品，而是承傳人都把唐卡視為是有生命力的佛、是師尊、是三寶，是活生生的上師本尊!
這便是多少年來，唐卡被人們視為珍寶的根本原因。
三、近慈至寶——唐卡
近慈寺屬內地第—藏傳黃教寺院，它的唐卡首先追溯到佛教徒稱為第二法王的改革大師宗喀巴!大師在**學法期間，他的母親非常想念他，從遙遠的青海家中(今之塔爾寺)寄了一束白髮給兒子。要宗喀巴回家看看年邁的母親。
宗喀巴大師亦非常愛他的母親，雙手捧著母親的白髮，感慨萬端!很想立即就飛到母親的身邊，可是哪有那麼多的時間去走千山萬水，為了更多的母親離苦得樂，不得不壓制住思母之情，為了安慰母親，大師用自己的鮮血摻和其它顏色，繪製了一幅自己肖像的唐卡，託人捎給母親!
後來，宗喀巴終究成為黃教祖師。
宗喀巴大師繼承了公元十一世紀古印度阿底峽尊者從印度至**巨集傳的**，其中包括繪畫唐卡的全部藝術及操作過程。因為阿底峽尊者(982—1054)曾任印度那爛陀寺、超巖寺住持，精通五明(繪畫屬五明之一)在**聶唐寺還一直儲存有尊者的兩幅珍貴唐卡：一幅為自己畫像、另一幅為大威德金剛像。
宗大師建立黃教，可以說完全繼承阿底峽尊者的法流。既繼承其教法，又重比丘戒；既大力巨集揚顯教五部法相：《現證莊嚴論)……又巨集揚密乘三部、五部、二十餘部之修法，熔釋迦牟尼之時教為一爐，故世人稱曰：
「第二法王」!
由宗喀巴大師代代相傳，傳至28代康薩仁波卿，康薩大喇嘛又傳與能海上師。故能海上師之教，就是從釋迦世尊以來一脈相承之教，法流極為清淨。是佛之般若正見，為修行之正路、經驗、要訣!
繼承康薩老喇嘛之法流當然亦繼承了唐卡。包括康老的唐卡以及唐卡的繪畫。為了修行的需要，能海上師常常親自畫唐卡。
近慈寺的唐卡是從釋迦世尊以來一脈相承，代代相傳下來其畫傳唐卡，都是活生生的上師三寶。成就過歷代祖師，都被近慈僧眾奉為聖物，是近慈寺之至寶。
四、能海上師怎樣傳授唐卡
1、傳金剛院老上座師
金剛院是近慈寺最高的堂口。入金剛院的上座師，受比丘戒後，必須在學戒堂有5年的學戒過程；5年學戒圓滿及格之後，方可升加行堂，實修實證，這個過程必須10年，即10年不離依止。10年加行後，有了長足進展的，方可升金剛院為上座師。
上座師可住小房，可住茅蓬，可收徒弟。可任班首執事。上座師們終日學修可緊啦。
上師還是教他們自畫本尊唐卡進行學修。上師說，畫的過程就是修的過程，這樣更易起「觀」。金剛院上座師中畫唐卡最為出眾的，當推正臨上座。
他雖然是法傳**中的上首**，畫唐卡卻非常認真。他是東北人，即使是冬天，日日堅持畫唐卡。他是修黃身文殊的，所以他畫的文殊不知其數。
此外他畫了毗沙門等。除正臨上座外。融空上座師亦畫得不錯。
2、傳沙彌堂沙彌
沙彌堂這個堂口，中國大叢林中，只有近慈寺一家。2023年新建獨院，佔地48畝。系繼承上師法印之法師搖籃。
第一任堂主師為興法上座，他乃德高望重之高僧，近期100多歲圓寂。二任為清定上師、系大家熟悉的得道高僧。三任為先學都監師。
亦系三學圓融之聖者。其管堂師亦嚴格挑選。管堂師如今日佛學院之教師，堂主師如佛學院之院長。
筆者當時為沙彌之丙班沙彌，除學沙彌戒、儀軌、藏文、古典文學外，學習畫唐卡亦是我最喜歡的一門功課。
沙彌畫唐卡人才輩出，畫得很好的當數甲班沙彌果全、昌樂、永澤、朗成等。崇熙也在甲班，既畫得好又有一副將軍長相，能海上師鼓勵他好好學習，要像當年尉遲公之子侄窺基大師那樣對佛教有所建樹。兩班沙彌照敏亦畫得很好。
畫得特別好的當推乙班沙彌空明。他繫上海人，抗日戰爭期間由父隨難民潮入川者。他被派作正臨上座師作徒，常觀師畫唐卡，慧根深厚，一見便會。
耳聞目睹，漸漸登堂入室。丙班聖儀、佛貞等均追其後。
3、羅桑喇嘛功不可沒
羅桑殿達藏傳佛教格魯派大喇嘛，高鼻阜、雙瞳孔、大耳、眼睛炯炯有神。蒙古共和國人，系章嘉國師、大活佛之經師、總管家。由能海上師向章嘉活佛禮請、章嘉活佛割愛延聘至近慈寺傳授《毗盧儀軌》的。
羅桑老喇嘛精通五明，系大成就者，傳授毗盧儀軌之餘主動教授沙彌畫唐卡，寫藏文篆體字。常常不經意地走到沙彌窗下，命沙彌畫唐卡，畫得不滿意便手把手教，無論畫得滿意不滿意，均要賜與銀元以資鼓勵。不過畫得好的得獎很多，畫得不好的獎勵少。
當時沙彌受老喇嘛鼓勵甚多，都專心畫唐卡。解放後筆者就長期受到老喇嘛的鼓勵。老喇嘛病中，能海上師親自飛回成都視疾。
喇嘛圓寂前後，瑞相多生，上海、重慶、五臺山等雖未通知，卻因獲夢兆同時到達近慈寺赴喇嘛荼毗大會。喇嘛火化，午後點火至明日上午，火呈五彩，大火不滅，獲舍利、五彩骨花無數。
五、近慈唐卡重放異彩
文革浩劫，使我們無法見到供奉在近慈寺方丈「諸佛海會」裡面的康薩喇嘛繪製以及他的上師的上師傳下來的付與能海上師的珍貴的唐卡；看不見藏經樓上「諸佛海會」。供奉著能海上師兩次入藏求法所得的珍貴唐卡!再也看不見大威德殿上的十六尊者、宗喀巴大師殿的八大論師珍貴唐卡。
這些唐卡，無論從哪個角度去看都是無價之寶!所幸的是能海上師座下的受法**、包括唐卡的法傳**，前沙彌堂的老沙彌們正在為近慈寺法流之學法者精工繪製唐卡。這中間的代表人物當推空明!
藏名：降巴董理，現名徐濟生。自拔亂反正，黨的宗教政策落實以來，徐濟生從崗位上退休入川，為近慈寺之替補寺院石經寺、昭覺寺、能海上師傳過戒的廣漢龍居寺畫了大量唐卡，為世人矚目。
在他的門下，美院畢業生、青年居士俯首學藝。徐濟生修學嚴謹，每日唸誦不斷。門下，不僅有畫唐卡的學生，亦有前來聽開示的大學生。
其住所為聖儀法師(丙班沙彌)之精舍，五臺、石經寺僧侶、居士過成都多入住是處。
「目前，畫唐卡的人很多，如理如法，畫得像降巴董理這樣精微細緻的唐卡，即使在藏地亦不多見!」這是中國藏語系高階佛學院藏傳佛學教研究室主任蓮波活佛的評語。
徐濟生的唐卡在能海上師的法流**中奉為至寶，請畫者絡繹不絕。年年有人出巨資在香港影印為日曆贈人者、印製單頁贈人者，輾轉巨集揚，能得一幅近慈寺至寶唐卡供奉，成為當今學佛的最大希望!
摘自《台州佛教》2023年6月
2樓：
唐卡是藏語音譯，意為卷軸佛像。
由於便於攜帶，信徒們在朝拜中則隨身攜帶以便隨時祈禱之用。其獨特的藝術性質首先在於它與宗教密不可分的臍帶關係，凡創作題材、構圖、內涵，無不以藏傳佛教作為基礎。
其顏料是以天然礦物質和金銀粉所制而成.
3樓：匿名使用者
唐卡是藏語，即卷軸畫的意思，由於便於攜帶，信徒們在朝拜中則隨身攜帶以便隨時祈禱之用。其獨特的藝術性質首先在於它與宗教密不可分的臍帶關係，凡創作題材、構圖、內涵，無不以藏傳佛教作為基礎。
西元七世紀，隨著佛教傳入**，各種風格的佛教畫像也開始在**流傳，至西元十
一、十二世紀，歷代的**藝術創作者集各藝術流派之大成並結合民族特色，漸漸形成了藏族佛教畫像的風格，西元十三世紀，唐卡正式在**出現。而每一件唐卡，均是藏族畫師藉由一顆虔誠安定的心，一筆一筆、一刀一刀雕鑿出的嘔心瀝血的作品。
唐卡的題材以藏傳佛教為基礎，大體分為兩大類，一是以佛教顯宗為一派，多以釋迦牟尼、觀音菩薩的畫像為主；二是以祕宗諸神為一派，這一派不輕意示人。藏傳佛教認為，沒有信仰、沒有根器的人看之汙穢，會引起誤解。此外，唐卡的內容還包括宇宙模式、藏族醫學以及山水、花鳥、蟲草、房屋等。
在古代，唐卡是以天然礦物研磨成粉末調合為染料而畫成的，如紅色就是紅寶石的粉末，金色就是**的粉末，畫布也是特製的。而這些技藝都是不外傳的。這樣的唐卡顏色經久不褪，非常珍貴。
在規格上，唐卡有大有小，據說，大的唐卡可以將一面山遮住。
4樓：
《追捕》裡的人物吧，是個大夫。
什麼是唐卡
5樓：匿名使用者
唐卡指的是用綵緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材的內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和本教作品。
唐卡的質地是多種多樣的。多數是在布面、絹面和紙面上進行彩畫，還有許多刺繡、織錦、繹絲和貼花等織物唐卡。**唐卡的主要內容是反映宗教這一主題，作為宗教文化，唐卡是前人留下來的歷史遺產，是研究古代繪畫藝術的寶貴資料。
傳統唐卡的繪製要求嚴苛、程式極為複雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程式。製作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。
唐卡的形式與遊牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一卷的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到**，只要把唐卡系掛在帳篷裡，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象徵，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。
最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米，每年擇吉日而向廣大信眾示現，當其緩緩後，竟能遮住整整一面山坡，青海塔爾寺就有如此巨幅的唐卡,每年都會在山坡上緩緩，當地人稱「晒大佛」。
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