1樓：匿名使用者
禪宗是漢傳大乘佛教，凡是漢傳佛教就不涉及任何形式的黃色內容，漢傳的密宗，就是現在的日本真言宗，也不涉及一絲一毫黃色內容，所以你一定是看錯了。
唐卡，一般是藏傳密宗的東西，就是所謂藏密，就是喇嘛教，這個教派是信奉男女雙修的，大活佛修一輪法有時候要用到十幾個**，沒有的話，就要求**罷自己的母親妻子姐妹兒女貢獻出來。當然他們有一大套關於男女雙修的合法性的說辭。**也不可以違抗上師的無理要求，因為喇嘛教在佛教三皈依外，附加了第四條皈依，就是皈依上師，違背上師的命令是破戒，要下金剛地獄的。
喇嘛教的至高經典《時輪經》不只是提倡男女雙修，更提倡暴力統治世界。喇嘛教稍微收斂一些，還是傳入西方後，被德國人首先揭露《時輪經》的反動***屬性，變得更加傾向於守戒律了，但很多人還是認為他們骨子裡還是色情與暴力，而且喇嘛教的人積極的參與政治和**，這更不是出家人的做法，所以目前的守戒律只不過是偽善的外衣罷了。所以有人認為此類佛教是附佛外道，不是真正的佛法。
2樓：娑婆一粟
三樓說的很詳細 不補充了
禁慾不是上乘佛法 因為一個"禁"字完全與佛法中的"放"相違背, "禁"是執著於"舍"了! 明心見性的大德都明白 什麼叫"不取不捨" ,因為他們知道一切相與善惡都是有自性而出,是自性所用,本質相同,何來取捨? 取捨者必著我相 人相 眾生相 壽者相, 不能斷煩惱,了束縛...
佛法只能告訴你 慾望是虛妄的, 教導你怎麼去放下 ,迴歸正道 ,得無上菩提...但明心見性者瞭解實無有法得阿褥多羅三秒三菩提...
不取不捨 清淨自得
3樓：手機使用者
你把你認為的黃色和佛教採用的黃色（顏色）拿來對比，太可笑了啊。
4樓：蔣麗茜
色即是空 空即是色 看山不是山 看色不是色
5樓：那須宗基
誰說佛教禁慾了，那是禪宗與苦修而已，密宗有歡喜禪，顯宗與淨土宗都沒禁慾的說法
6樓：無塵子
知見立見，無名之本。
7樓：海天無盡意
佛像不是為了修行，又有什麼意義？離開修行的話題，還解釋個什麼？一個杯子裝滿了水，你不願將自己成見之水倒出，執著要用世俗的眼光去評判，這樣的討論有意義麼？
8樓：炮兵
您問的問題已經證明您的見解和要回答者產生爭辯，所以自己證明認為就證明想吧
禪宗的佛和密宗的唐卡能擺在一起嗎?
9樓：道隱清聖
佛說：「一切法無差」。既然法都是沒有差別了，造像放在一起就當然沒有問題了，阿彌陀佛
佛教入門：佛教為什麼要求禁慾
10樓：法住於世
佛教最根本的一個思想，就是人生極苦。苦些什麼？就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。
前四苦是人生自然的定律，由不得人做主，後四苦則是人的愛、憎、欲、望造成。所以佛教基本的道理就是要以戒律和刻苦的生活來消除人的慾望，讓人能夠脫離痛苦的人生。
佛教要求修行者守戒律，消慾望，不是對「慾望」有些什麼負面看法，也不是因為什麼「神聖的禁忌」，而是實事求是地看到人生就是因為慾望而痛苦，所以最直接的道理，就是沒有慾望就沒有苦。
當然，佛教對慾望煩惱有更深刻的看法。大乘佛法「唯識宗」就有「轉染成淨、轉識成智」的思想。認為人生來的慾望煩惱，各種生理侷限，都是為了讓人能夠將其轉化為菩提智慧。
所以有「轉染成淨為涅槃，轉識成智為菩提」的說法。
中國佛教禪宗的寶典《六祖壇經》也有「凡夫即佛，煩惱即菩提」、「誰知火宅內，元是法中王」的說法。認為人的慾望煩惱正是人能夠成佛的依據。
藏密是佛法嗎？ 5
11樓：匿名使用者
藏密其實不是佛法
藏密大概在公元八世紀左右傳入，分為前弘和後弘兩個時期，前期主要是蓮花生，後期是阿底峽和宗咯巴，蓮花生的父親是烏但波那（今巴基斯坦西部）之印度婆羅門教三大派之性力派的學者，娶了寂護的妹妹為妻（這個女人寫了本書專門強調性力派的男女雙修），因為這個關係所以蓮花生才和寂護一起去的**，所以在他的著作中，比如亥母甚深引導中大讚男女雙修也就不奇怪。
至於宗咯巴固然黃教有端正「教風」，但是他否定佛說阿賴耶，陷整個三乘於斷滅或戲論，為害甚大，至佛教在此末法時代初分難以苟延。
阿底峽公元十世紀人，那個時間印度都被阿拉伯給侵佔得差不多了，帶著滿腔對於阿拉伯的憤恨，對於阿拉伯砸爛他們相似佛教實質為婆羅門教性力派的哀怨來到**（比如所傳時**然說2023年香巴拉統治全世界要殺光musilin），其次對於性力派的東西比如上師屎尿做的「甘露丸」等全面的灌以佛教名相，成就所謂藏密，爭取更多的信徒。
所以說，藏密其實不是佛教的一個宗派，黃教是斷滅論，白紅花以意識心住於一念不生為涅槃（佛早就說過這樣不是涅槃，我說涅槃，是妄想識滅！-第七識和第六識才叫妄想識，當然不是說的真識第八識阿賴耶識--楞伽經）所以其實藏密根本不是佛法。
那些障重根淺的凡夫看到什麼紅化啊，舍利啊，感應啊，甘露啊，就歡喜得不得了，其實佛法，初果斷三縛結，二果薄貪嗔痴，三果斷欲界愛，四果斷三界愛，大乘開悟明心現觀諸法如夢，如幻，如光影，如谷響...而不捨眾生，求一切種智，皆是智慧，佛法壓根就不在藏密外道的這些有為法上著眼，因為色界天境界就遠離這些東西了，作為三界至尊的佛搞這些名堂有何意義？
12樓：思思
翻開舊**歷史你就會知道他們曾經對**農奴犯下不可饒恕的罪孽。**有光明**就有黑暗，**有佛**就有魔。魔披著佛的外衣壞我佛法
13樓：夢中的五臺
藏密是印度無上密法的繼承者，也融合了苯教一些教義與儀軌。
但是無上密法也是佛法，所以藏密總體上還是佛法。
14樓：匿名使用者
是大乘佛法，屬於佛教8個宗派之一。
15樓：不退轉地
**的密教應該是佛法的一個宗派
16樓：韋青青
爭議很大，男女雙修這種事。。。
請教關於佛教的兩個問題 10
17樓：大雄
好的，我來說下自己看法。
大象不走小徑，大格局者不拘小節。正如你所說，佛陀不會與人就小問題上爭理。但佛陀也不會忽視事物細節，聽任錯誤發展。
佛陀不會隱瞞什麼，可謂知無不言，言無不盡，更不會說法自相矛盾。有些佛法讓後人覺得矛盾、經不起現實檢驗，感覺失真，這應該歸咎於佛法兩千多年來斷斷續續傳承。從佛教真理來講，一切皆無常。
無常是衡量萬有變異的準則，也適用於佛教。佛教最終要衰變，佛陀早已料到。後來佛教將無常變異，佛法歪傳、誤傳、變色、變味不可避免。
這種現象在佛陀入滅後不久就出現過。古代印度人很少注重書記，更多重視語授口傳，很容易導致佛法傳偏。比如《法句經》裡有故事說：
阿難見一沙彌，口誦「人生百歲，不見水老鶴，不如生一日而得見之」。本來是「人生百歲，不解生滅法，不如生一日而解之」。這種誤傳佛法現象，離佛陀入滅才不到百年。
那麼兩千多年後的今天呢，再加上佛法在傳承過程中，幾次遭到毀滅性打擊，傳承出現過嚴重斷層，難道就不會有更多的誤傳嗎？佛陀發現了無常這一真理，無常也沒放過他。再如，佛陀反對婆羅門教祭拜、供奉、祈禱、苦行、火供等，而兩千五百年後的漢傳佛教，卻把祭拜供奉祈禱唱贊當作每日必修課；還有，佛陀從來沒有在項上掛一串婆羅門教徒專享的大珠子，他**脖子上也不戴那個，現在的和尚，幾乎都戴，美其名曰佛珠；還有佛經裡前後矛盾的說法等。
這些問題，都是佛教後來傳承中出現的錯誤，不是佛陀的錯，是後人誤傳。
2，佛教宗旨確實在於讓人們解脫。但解脫的內涵並沒有像你說的那樣單純。解脫的前提必須有覺悟，覺悟標準必須是徹底明白宇宙人生真理。
如，宇宙終極真理是什麼？我們到底是誰？從**來？
無論是宗教或是哲學，都在**宇宙人生真理。尤其佛教，在對真理覺悟上遙遙領先其它宗教，將真理的認識落實到接近人-認識者本身這種程度，這是其它任何宗教都沒有做到的；更是將人類覺悟提升到至高點。如此最高覺悟，後人不可以再超越，只能隨著新時代不斷地作更新，最多將真理更加人格化、普遍化、事物化、生活化。
這就好比古人發明了「車」，後人無論多麼智慧聰明、無論造出什麼樣的運載工具，也不能超越「車」的定義和用途這一意義。我們可以將人力車或牛拉車更新為各類機動車，甚至造出飛機艦艇，但無論我們將運輸機械改造的如何花樣，都離不開「車」的運載運輸屬性。同樣的，無論我們以及後人思想如何先進、智慧如何高超，都超不出對宇宙人生真理的認識和覺悟。
時代在變遷，社會在發展，人類在進步，佛教也在與時俱進，不斷革新。真理不變，但能適應萬變。未來佛教，必然會以新思想、新認識、新理念，建立新的符合現代人科學觀念要求的更能透徹詮釋真理的理論體系。
將來的我們，雖然覺悟沒能超越先聖，但是站在了先聖高高的肩膀上，宇宙所有，一覽無餘，心靈不再有陰影黑暗，知識沒有盲區。這何又不是一種超越呢，這不只是我們現代人的超越，同時也是古代聖賢自我覺悟的再次超越！
未來世界將是真理普及的世界、文明大躍進的世界、人人都覺醒的世界、消滅了一切迷信的世界、人們將因為對真理的徹底覺悟而出現新思想新知識新的宇宙人生價值觀！
18樓：長魚令桖
你這兩個問題都問的非常好，我也碰到過，困擾我很久
第一，佛祖本身說法，就存在法不可說的問題，但又要度眾生，當時針對具體僧人具體問題勉強說，僧人能理解就能收益，反之沒有用，很需要耐心很漫長，所以不是所有的法對自己來說都是對的，這要求學法之人要能認清自己，否則就是亂吃藥害死自己，怪佛佛也沒用。在佛法傳遞過程中不斷翻譯和抄寫難免很有錯誤，每個人的理解不同沒辦法，但這也是一件好事，給了我們更多發揮的餘地，不然就沒成就感了，要相信自己的眼睛和大腦，我們天生就具備了認識世界的工具，要相信自己可以的。對於佛法自相矛盾的地方一是佛法本身就是錯的，畢竟不是聽佛自己說的，別人的傳話，都傳幾千年，二是佛是方便傳法，見人說人話，見鬼說鬼話，這叫什麼，根基不同，要理解，畢竟是在人世間傳法，人世間你懂得，你最瞭解，就算是佛祖到了人世間也要和人一樣，不然不就顯得與世間格格不入嗎，打成一片才好利於傳法，有句話叫林子大了什麼鳥都有，所以佛祖見到高傲的人就說人不可以傲慢，見到卑賤的人就說人不能自卑你本來就是佛，我與你沒有高下。
所以你不能對所有人都說人不能傲慢，這樣會讓自卑的人認為我自卑是對的，佛祖並不認為人自卑是對的，也不能跟傲慢的人說你就是佛你和佛平等，那樣他就會不思進取更加傲慢最終害了他。有人就說了佛祖怎麼自相矛盾啊，一會說人不能傲慢，一會又說人不能自卑，要我到底信哪個啊，佛法中處處充滿了這種矛盾的現象，我說這些人連人都沒做好，你要是把人做好了肯定知道為啥自相矛盾了
第二，真理並不是佛祖的，所以不存在誰最高，領悟了宇宙的真理後，都消失了，所以你不用擔心你無法超越，你到達後你就是最高的，前面的都消失了，如果當時有人要你傳法你就傳法，沒有你也消失了，佛教稱之為無餘涅槃，就是沒有自己思想和覺知
佛教為什麼禁慾，佛教為什麼要禁慾？
佛教並沒有禁慾，只是在廟裡的和尚才有五戒。佛祖釋迦摩尼在創立佛教之前，隨當時印度普遍流行的宗教，做過幾年的苦行憎 禁慾，後來放棄的時候，他的隨從都鄙視他，他就解釋說，做苦行憎也解決不了人類的苦難，說他要另尋真理 後來他創造的佛教中並沒有禁慾的思想，只是 他的 在傳教的時候加進去的，因為在當時的印度絕...
為什麼我國佛教倡導禁慾主義，是不是佛教不主張人類的繁衍
如道居士 佛教從不主張禁慾，要修行成道才需禁慾 佛教是宗教嗎 還要一起走很 佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國 今尼泊爾境內 王子喬達摩 悉達多所創 參考佛誕 西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造 佛教聖地 形象。佛教是世界三大宗教之中，...
佛祖菩薩為什麼吃屍體 佛教不是禁慾嗎
慧運居士 你說的這些我不知道是不是佛教菩薩。但是我知道密宗有忿怒部尊者，全是現得凶惡像，手持各種法器有的就有人頭骨，骨內盛有血物甘露。其實都是諸佛菩薩的化身。因為眾生根基不同，有的喜歡佛菩薩的祥和慈悲相，有的眾生見到忿怒諸相，反覺親切，有如歸家。諸佛菩薩利用眾生之惡性，化身諸相而吸引之，使眾生亦可得...