1樓：慧運居士
你說的這些我不知道是不是佛教菩薩。但是我知道密宗有忿怒部尊者，全是現得凶惡像，手持各種法器有的就有人頭骨，骨內盛有血物甘露。其實都是諸佛菩薩的化身。
因為眾生根基不同，有的喜歡佛菩薩的祥和慈悲相，有的眾生見到忿怒諸相，反覺親切，有如歸家。諸佛菩薩利用眾生之惡性，化身諸相而吸引之，使眾生亦可得度，用心良苦，不可忽視。我是修淨土的，也是看過《中陰身自救法》這本書之後才瞭解這麼一點。
希望能幫到你。阿彌陀佛！
2樓：懸空草
具體我不知道，不過據我所知，佛教有些**，被收服以前就是妖魔鬼怪。它的形象就是以那樣的方式表達出來的。
比如佛教的某些金剛，羅漢，就是剷除奸惡的形象。怒目金剛啊，降龍羅漢這些。
而也有一些看起來更加猙獰恐怖的，吃的都是壞人身體。對此你可以這樣理解。
對於佛教禁慾，並不能一概而論，因為佛教也有很多分支，比如歡喜禪。就是男女交合產生大歡喜。我們之所以常常把男女之事放到陰暗面，主要是受中國古代的儒家文化的影響，尤其是到了程朱理學，講三從四德三綱五常，有很多迂腐甚至殘忍的地方。
五四運動就是希望清除這些封建糟粕，解放思想。沒有生殖，生物怎麼繁衍生息呢？從宗教意義上來說，這是一個偉大的生物活動。
男女交合之事，是美好的。我們理應崇尚美好東西的。
關於你說的女神也吃屍體。。。我以前確實沒聽說過，不知道。
3樓：匿名使用者
末學淺陋，抱歉您提到的內容我從未涉及，不知道是否正信佛教的內容。
不過應該不阻礙我們討論這個問題，如果我沒理解錯，您的問題是問，為何佛教裡面會有惡的示現？
當然，前提首先是真正**於佛教的內容，出現在《大藏經》裡面，有經典依據的，不然則可能只是借佛教的名號來行惡而已，那個就不用討論了。
如果真的是出現在正信佛教裡面的話，您說我我不清楚，不過在《華嚴經》裡面，的確有這樣的例子，以殺盜淫教化眾生。
但，有一點是可以肯定的，以殺盜淫，以惡示現，利益眾生，這樣的事情，只有真真正正的佛菩薩，他們心地真正清淨，才能做。
那個是一個手段，目的是幫助眾生，關鍵是眾生需要通過怎麼樣的啟發，才能幫助眾生“破迷開悟，離苦得樂。”。
眾所周知，大部分眾生都是需要正面的教導，才能破迷開悟，離苦得樂。但也的確有小部分人，需要通過反面教材，才能破迷開悟，離苦得樂。
如果執著只能做正面的，不能做反面的，那一小部分需要反面示現才能解脫的眾生，就得不到幫助了。
《華嚴經》雲：理事無礙，事事無礙。
佛菩薩心地真正清淨無染，他們為了幫助這類眾生，他們也會示現貪嗔痴。
《華嚴經》善財童子五十三參，裡面的五十三位善知識，都是佛菩薩再來，各行各業，男女老幼都有，都是來教化眾生的。
其中五十位，都是正面示現，而有三位，示現的是貪嗔痴。
伐蘇蜜多女示現貪慾，甘露火王示現瞋恚，勝熱婆羅門示現愚痴。
善財童子（已經得唸佛三味，開根本智）參訪他們，示現的態度，也很明白，就是一心恭敬（如華嚴雲，恭敬一切眾生皆有如來智慧德相。），但不讚嘆（順法性的恭敬讚歎，逆法性的恭敬不贊同，就是敬而遠之，恭敬而不學習）。
這三位佛菩薩，雖然示現貪嗔痴，但他們在境界裡，真得清淨，一念不生。若非法身菩薩境界，決不能與之同事，若與這些人同事，沒有不下地獄的。
我們一般初學凡夫，還是念按佛菩薩的教誨，老老實實從五戒十善開始做起比較好。
ps：還不只是聽說，只覺得不錯有道理，而是要實幹，落實在自己生活，自己才能真正得利益。
4樓：南無阿里
你如果看到的是真實的東西，那麼我們可以這樣說，佛家正在經歷著重大的顛覆，比如在印度已經沒有釋迦佛了；釋迦佛教也沒有了。現在稱為是印度教是有八個佛教統一起來的。在中國依然信仰釋迦佛。
即使南北地區也是非常的不同。比如，浙江一帶信佛都講的是吃素的；理由是不殺生。然而，在其他地區，供菩薩還是用三牲，雞鴨魚肉來祭拜的。
還有很多佛更佛教無關的。是一種信仰造就的佛。例如：
關公、秦叔寶、媽祖跟佛沒有關係的。我想我們這一些能不能為你解開一個謎。
5樓：
在**藏傳佛教中不同於中原地區的禪宗等宗派,而是密宗,在密宗中有這樣的說法,大概是人有了慾望,最好的方法是滿足慾望,從而是心裡平靜,認為這也是一種修行方式,所有才會有天妃佛母等說法....觀音還曾經以自身為引渡的呢
呵呵..........這方面所涉不深,知道的多的人來說說吧
6樓：匿名使用者
從本源上看就清楚了
佛者覺也，自覺、覺他、覺行圓滿三者。即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。禁慾、歡喜禪、不淨觀等都是“覺”的途徑，並沒有絕對的善惡對錯。
從其他範疇也有助瞭解，下面的都有這種意思：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗條條大道通羅馬
那麼為什麼有慈悲為懷、禁慾之類的說法呢？這都是修行的某種手段，同時不能太過偏離當時當地的風俗。佛家有頓悟、漸悟之說，你的修行剛剛開始，馬上就教你高深佛法，你聽得懂嗎？
這就需要先讓你的心靜下來，慈悲安心，禁慾靜心，然後才開始真正向佛之路。
7樓：匿名使用者
就我所知，佛教文化就如同漢文化一樣，它在形成傳承的過程中，也是在不斷的融合別的宗教的東西，比如像你說的那種菩薩，還有18羅漢，原來是沒有的，到了中國才加上的。 你說的其中有些神比較殘忍，是因為那些神在沒融入佛教前就那樣，（注，早期的宗教裡的神，大多比較殘忍，恐怖，因為那時人們對什麼都不瞭解，對什麼也恐怖，所以才會這樣）所以融入後只是加上好的含義和名稱，有的相貌上還美化下。你說的欲什麼的，也是這個原因。
到了後期，佛教大成，才開始這個不行，那個也不行。
8樓：匿名使用者
這些內容並非出自佛教。
9樓：匿名使用者
佛主菩薩不是“神”，佛教本身也反對“神”，你說的“諸女神”嚴格來說並不是佛教裡面的人物，這些“女神”更不是佛主菩薩。
《佛教生死書》裡面主要說的是藏傳佛教密宗，藏傳佛教本來就融合了很多苯教的內容到裡面，他們的本初佛是蓮花生大士，後來發展出了很多其他的密藏流派，**人的傳統是**，就是死後把自己的遺體喂鷹。藏傳佛教有父部，母部和無二部，只有**密宗才有佛主和佛母之分。
10樓：匿名使用者
禁慾是為了抵制**，如果有足夠的意志來抵制**，那“欲”就不是“欲”了。所謂大宗師，舉手投足皆合天道……
11樓：匿名使用者
這個真不知道，揣著一顆真誠的心，等著有緣人來給以解釋。
12樓：匿名使用者
你看的佛教生死書不是我們所認識的佛教.是印度那一支.
13樓：匿名使用者
此佛教非彼佛教，根本就不是同一個派系。佛教不只是和尚而已。佛教傳入中國是一個分支而已。
14樓：匿名使用者
哇,學習一點,答不出來
15樓：匿名使用者
是的----佛教忠實者
16樓：匿名使用者
...受印度教的影響
佛教為什麼要禁慾？
17樓：慈慈光
出家的**禁慾，因為為了修持。在家的**沒有禁慾，因為還需要延續人類。建立一個美滿幸福的家庭。
以下是聖嚴**開示：
學佛是否必須放棄現有生活的享受？
不一定，要看情形。無目的的享受，應該放棄；有理由的享受，必須維持。
佛要金裝，是裝給眾生看的；人要衣裝，是裝給一定的社會層次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立場。在需要威儀、禮節的場合和環境，如物質條件許可的情況下，享受是一種禮貌、隆重的表示。
可是在物質條件貧乏、自己經濟能力薄弱、社會環境惡劣的情況下，縱然自己有此能力和物力，也當捨去所有的享受和大眾共度難關，例如近代的印度甘地就是如此。
今日的社會，為了禮貌或安全的理由，在某些場合、某些環境或者會見某一些人，必須衣冠整齊，必須乘用私家汽車；日間有日間的禮服，晚間有晚間的禮服，在日本及歐美地區，參加喪禮有一定形式和顏色的禮服，參加婚禮以及各種正式的集會，也不得穿著工作服、睡服和居家的便服，這些都不該算是享受。
佛法重視因果，今生的福報是由於過去世的佈施而來。享受福報，猶如向銀行提用存款，提用越多，存款越少，終有提空之時；今生享受越多，福報所剩越少，終有用畢之日。應該一方面繼續修福，同時也要惜福，才能達到福德圓滿的程度；否則，縱然有福，也有所不足。
因此，從原始的佛教開始，就主張比丘要身無長物∶一則是為戒貪，二則是為惜福，三則是為減少對身體的執著；出家眾固然如此，在家眾亦復如此。
出家沙彌就要遵守不著香花鬘、不香油塗身，不歌舞倡伎、不故往觀聽，不坐臥高廣大床，不戴首飾，不蓄銀錢、寶物等戒律。在家眾如果能夠做得到，除了銀錢必須使用之外，其它也應遵守；如果不能遵守，希望在一個月的六天之中，受持所謂六齋日，來比照出家的生活而行，目的就是在於惜福而放棄享受。此所謂享受的內容，應該包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的和各種娛樂設施。
這便是節流更重於開源，佈施是為福報開源，放棄享受是為福報節流。
可是，釋迦世尊的身相，就有三十二種大人相，是一種福德、莊嚴、智慧相。傳說釋迦世尊也接受金縷袈裟的佈施供養，也受給孤獨長者以**鋪地，買下了只園精舍而供養佛陀。當時的福德長者們供佛齋僧時，都用上好美味的飲食，並且莊嚴、修飾精舍和供佛齋僧的場所；許多有名的說法之處，後來都成為佛教史上著名的庭園和花園。
從佛經裡面所見到的佛國淨土，例如∶西方的彌陀淨土以及《華嚴經》的彌勒樓閣和善財童子五十三參所見的諸大菩薩的宮殿，都是金碧輝煌，極莊嚴之能事，那也就是大福德者，福德與他們的生活同在，而以他們財富表現出來；好像貧賤的人身相醜陋、**粗糙，富貴的人身相莊嚴、**潤滑，這是他們與生俱來的福報，與放棄享受或貪圖享受無關。
我們所說的享受，應該是指貪圖個人的口腹之慾，飲食山珍海味等稀有食品，不為請客，也不為禮節，只為了表現一己的富有；或為使得他人羨慕、注目而蓄意的打扮、化妝、穿著，以滿足自己的虛榮；或者為了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞廳、妓院等聲色犬馬的所謂遊藝場所，縱情放逸、揮金如土，這些行為當然是學佛者應該放棄的。
佛教徒可以有感情生活嗎？
所謂感情，是指男女之間、親子之間和朋友之間的關係，亦即愛情、親情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能沒有父母，也不可能沒有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也應有個人的配偶。佛把眾生稱為「有情」，也就是說脫離以上三種情，就不是眾生。
而且，學佛是由眾生來學的，是由凡夫開始的，任何人之間的接觸交往，都必須合情合理合法。如果佛教只講離欲，則無法使一般人進入佛門；如果佛的教化沒有感情的成分，也很難教化眾生。
佛法所稱的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基礎就是人與人之間的感情，有人稱之為「愛」。愛除了分為有條件和無條件之外，也有「有我」和「無我」之別。佛菩薩的慈悲是無我的，人與人之間的愛是有我的；親子之愛是無條件的，男女之愛和朋友之愛則可能是有條件，也可能是無條件的。
佛法是要從基礎的愛來引導至無我的慈悲。
至於佛教徒應如何處理感情問題呢？家庭是感情關係的基礎。家庭的基礎從倫理上說是親子之情，它的構成始於男女的夫婦關係，繼而從家庭成員擴充套件到家庭以外的親戚朋友。
這都是因家庭的需要和社會的活動而形成友情的必要。中國有句俗諺說：「在家靠父母，出外靠朋友。
」又說：「夫唱婦隨，白首偕老。」這些都是以感性的情為基點。
如果沒有情，就像機器沒有潤滑的油，隨時都可能發生故障，也很容易因摩擦而受損傷。佛法目的不外為教化世間凡夫，誘導凡夫將矛盾化為和諧。因此，佛法有兩個不變的法門－智慧和慈悲。
智慧是理性，慈悲是感性；以智慧來指導慈悲、運用慈悲，就可使凡夫的情感從混亂變為條理，從矛盾成為和諧。
所以，佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性；以感性來融合理性。能夠以理性的智慧來指導感性的情感，生活一定過得非常豐富、順利、左右逢源，而且自利利他。
為什麼禁受制，佛教為什麼要禁淫慾？
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是不是我們做什麼想什麼佛祖和菩薩都能感應到呢
佛菩薩那麼慈悲怎麼會怪罪於你,不要再庸人自擾了.只要你好好做人,不幹壞事佛菩薩還會保佑你的.如果你修習佛法,普度眾生就更好了. 佛菩薩大慈大悲,不會對任何一個眾生怪罪,佛菩薩憐憫一切眾生.希望學佛的人是依教奉行,而不是燒香拜佛,如果燒香拜佛就是學佛的本質,那麼佛陀在世沒必要講經說法49年了,所以要想...
佛祖為什麼不過 生日，為什麼佛菩薩要過生日
天上一個小時地上一天，更可況是一年了，他就算過你也不知道。為什麼佛菩薩要過生日 在大乘佛教的理論中，諸佛菩薩並不是一開始就是佛 就是菩薩果位的，而是通過不斷修行，行善事，終於得道之後才證得相應果位的。以觀音菩薩為例，他就有三個生日，這三個生日分別是什麼呢？一是觀音菩薩的誕辰，在農曆的二月十九日。這個...