1樓：匿名使用者
一般來說，寺院裡面的佛菩薩和您所謂的神仙都是表法的而已。比如我們一進寺院的大門就會看見的四大天王，他們 代表的是，東方代表持國天王，手拿一個琵琶就是叫我們學佛和做人要學會象琵琶的琴絃一樣不鬆也不緊，如果是鬆了那彈不出一首好的曲子。如果是緊了那麼就容易斷掉。
寺院我們做人就應該象四大天王彈琵琶一樣不鬆不緊這樣做人才會快樂和開心的。南方的天王，西方天王和北方天王他們代表希望我們自己每一天做事情都會有新的發展。如果要有新的發展，那麼就需要到處去光學多聞了，北方的天王提醒我們在發展和光學多聞的時候，不要忘記保護我們自己的清淨心不要失掉，而是要在光學多聞的過程中增長我們的智慧。
這就是四大天王的表法。另外就是觀世音菩薩代表慈悲，見到觀世音菩薩自己就應該知道應該向她學習。文殊菩薩代表智慧就是叫我們做事情要有智慧。
普賢菩薩代表的是做出來，就是要在日常生活當中把剛才所說的做到。有些地方供養伽藍代表您去寺院進出做了些什麼，都給您記上。至於**就是代表摧邪護正，代表我們要修學正道而不能夠修邪了。
釋迦牟尼佛是把宇宙人生的道理給我們叫清楚，告訴我們如何明心見性。如何做到跟他一樣。叫我們不要迷信啊！
這就是佛教的教義，並非矛盾啊！
2樓：崙嵛
佛道混淆的情況，在我國很普遍
3樓：匿名使用者
很高興你能意識到這一點。我曾經也是跟著父母到處拜佛上香。我們家後面就是森林公園。
我們曾經先去山上的廣場去拜大佛，然後再去觀音洞拜觀音。然後，在外邊又看手相面相。現在想起來，好可笑啊。
你看啊，佛是佛教的，手相是道教的。亂七八糟的。 我一直相信這個世界是有神的，而且我也一直在尋找。
但是，我總是在想，到底哪個是神啊。佛教裡有n多的佛，印度教有10多萬個神。而道教裡哮天犬竟然也是一個神狗。
天啊，真的是太亂了。我還真的在這裡面迷惑了很長時間呢。 而且，佛教，道教，或者其他宗教，他們都有一個特點：
就是他們的神都是人造的。他們都是人為的把他們想的東西新增在他們的神上面。比如佛教，釋迦牟尼本來被對待成為一個老師，結果傳到中國，成了一個神了。
觀世音菩薩在印度是歌男人，結果到了中國成了女人了。想想，這些神竟然可以被人隨意的更改，被人隨意的變化，他們那能是神呢？ 而且，他們求佛等等，都是在滿足自己的慾望。
什麼保守我的平安，保守我的……好像他們拜的神就是他們的僕人和奴隸。只要人說一句話，佛就要勤勤懇懇的給他們做工。太可笑了。
真正的神，他創造一切。他不會讓人用他自己造的東西去服侍自己，想法，他把一切都恩賜給世人。真正的神，不會居住在人手所造的地方，而是無處不在。
真正的神，不會眷顧這個，不喜歡那個。而是鞏義的，仁慈的。真正的神，不是人。
而是高於人。 這位神，是上帝。他是靈，沒有形狀。
他創造了宇宙萬物，而為人預備。他愛人如同愛自己的兒子。雖然人有了錯誤，離開了神，但是神仍然愛人。
並且讓他的獨生愛子耶穌**來到世界上，為我們死亡，擔當了我們的罪惡。從而，擔當了神的憤怒。使得我們能從新回到神的身邊。
有這樣真實的愛的，才是真正的神！ 歡迎繼續**。
4樓：匿名使用者
阿彌陀佛～萬法唯心！
觀音菩薩是屬道教還是佛教的呢？
5樓：關鍵他是我孫子
觀音菩薩即屬於佛教中的人物，也屬於道家中的人物。只是在佛教和道教觀音菩薩是兩種不一樣的身份。
在佛教中，在西方他是男性形象，乃是阿彌陀佛坐下主要的菩薩之一，與大勢至菩薩排名相同，一起作為西方教主的侍從佛，而他們三尊佛，就是俗稱的「三聖」。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
先說在道教中的觀音，她原本是闡教的十二金仙之一，修行道場位於落伽洞，書籍中並沒有關於她徒弟的記載，因此實際上理解其為無徒弟，可是在後世的影視作品裡，卻稱其有一個名為龍吉的徒弟。
且說她當時的道號還是慈航道人，適逢封神大戰，有西方的聖人前來助戰，恰巧碰到她大顯神威，認為她很有資質，於是便度化她到了西方，而她也就此完成了由道轉佛的身份變換，一舉成為佛教中的觀音大士，因為慈航本是女兒身，因此在道教中，她的身份一直都是女性，觀音自然也是女性角色。
6樓：引經據典正法
觀世音菩薩是佛教的，但是佛經告訴我們，觀世音菩薩度眾生，應以什麼身得度就現什麼身。比如說你通道教，和道教有緣，觀世音菩薩就變成道教的觀音或神仙等去度你。
1 《華嚴經》上說「一即是多，多即是一，一多不二」，**教是不是佛教?是。回教是不是佛教?
是。無有一法不是。你們念過《普門品》，你們念過《楞嚴經》，觀世音菩薩不是說得很好嗎，「應以什麼身得度，就現什麼身」。
2 應以耶穌身得度，佛就現耶穌身，耶穌是佛;應以婆羅門身得度者，佛就現婆羅門身，婆羅門是佛;應以阿拉身得度者，即現阿拉身而度之，阿拉也是佛。你們想想，世出世間哪一法不是佛法?契入這個境界，還有什麼分別?
還有什麼執著?還有什麼紛爭的?沒有。
3 這個說法如果其他宗教聽了不服，換一個說法他就服了。**教的人不服，我們就告訴他，諸佛菩薩是**的化身。你們相不相信**神通廣大，能夠變現所有一切的形狀?這他們承認。
4 回教徒供奉的上帝是阿拉，我們就告訴他，佛教裡面所有諸佛菩薩是阿拉的化身。從回教的觀點上來看，釋迦牟尼佛是阿拉的化身，耶穌**也是阿拉的化身，如果他們都懂這個道理，他們對於阿拉的化身也會很尊重、也會很歡喜，所以要曉得，《華嚴經》上說的這個一是任一，不是獨一。
7樓：匿名使用者
宋仁宗問「道高還是佛大"？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛」。
天師奏曰:「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？」
仁宗曰:「既然不分大小，待朕再問國師。」
又宣國師上殿禮畢問曰:「寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。」
國師奏曰:「我釋為大，道門最小。「
天師聞言答曰:「你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。」說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
「國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？」
天師又曰:「佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:「我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死在臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立釋教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
我祖太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。」
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
哪些佛教的支派不用燒香，佛教怎麼燒香？
上香是表法的，表信心，傳資訊，也就是表示禮敬佛菩薩的心意，套用當前的詞彙就類似發簡訊。香的真實含義是提醒我們修戒定慧，因此香也叫戒定真香。南無阿彌陀佛 問 燒香點燈燭是什麼意思呢？答 香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所矇蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原來的香光顯...
拜佛燒紙的講究，如何燒紙，佛教中燒香的時候到底燒不燒紙錢？
燒紙又稱燒紙錢，指供人焚化以敬神佛的紙錢，漢族民間信俗之一。焚化紙錢等以敬神佛。隨著中國文化的發展，燒紙漸漸退出歷史舞臺，但我國絕大數農村地區，乃至城市仍在沿用。來歷據說，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家裡非常窮，母親去世後連副棺材都買不起，只好把屍體停放在家中。有一次，一位好友問他，為什麼不把母親的屍...
佛教上香的整個過程，佛教怎麼燒香？
燒香，指在諸佛 菩薩 祖師像前燃燒各種香，是佛教必備的五種供養或六種供養之一。燃燒所用的香料在品質 形態上並沒有一定之規，主要有丸香 散香 線香 末香等。在禪林中，也稱燒香為拈香，拈香的目的不同，其稱謂也不同。比如，在開堂之日，拈香祝天子政躬康泰，稱為 祝聖拈香 初任住持或初次開堂說法時，為自己本師...