1樓：我影身
解答：我是來完成剛剛那個答案被吞人的心願
在古希臘人看，道德的偉大就在於對朋友有始終不渝的愛，對於敵人有不可磨滅的恨。
劍術超群的鄉下青年達達尼安，為了成為火槍手，便帶著父親寫的一封信，前往巴黎尋找國王的火槍衛隊隊長——德-特雷維爾——他的同鄉。
在巴黎，性急而又天不怕地不怕的達達尼安先後與「冷麵槍手」阿多斯、「紅斗篷」波爾託斯、「美男子」阿拉密斯不打不相識，並與他們結下了不解之緣。
此後，他們又一同去拼命——為了王后奧地利安娜的名譽到英國倫敦給白金漢公爵送信，並取回那串價值連城的鑽石項鍊；為了和平，又奉國王的命令參加了拉羅舍爾圍城戰......
期間，沒有一個人喊苦，沒有一個人叫屈，每一個人都是發自內心的開心。
莎士比亞說；「朋友間必須是患難相濟，那才能說得上真正友誼。」
這句話放在這裡真的是再恰當不過了，主人公達達尼安與他的好朋友——阿多斯、波爾託斯、阿拉密斯就是四個「有福同享，有難同當」的莫逆之交，生死朋友。誰有錢都拿出來大家花，遇到事情也一起行動。不管是出入槍林彈雨，還是拿著腦袋去冒險，每一個人都毫無怨言，甚至積極主動。
達達尼安多想當官，可當他拿到空白的火槍隊副隊長的委任令時，還是先去逐個請求了三個朋友的接受。在大家都拒絕，而阿多斯填上達達尼安的名字後，達達尼安禁不住流下了眼淚，說他今後再也沒有朋友了。
世界上最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。
是啊，友誼多麼珍貴啊！「萬兩**容易得，知心一個也難求。」我若能得到一份珍貴純潔的友情，讓我少活十年，我也幹。
沒有了友誼，哪會有高山流水的佳話？俞伯牙若沒遇到知音——鍾子期，也許早就摔琴了，也許早就因憂鬱而見閻王了。
沒有了友誼，哪會有管鮑之交的千古傳奇？管仲若沒遇到鮑叔牙這般知心朋友，這惟位有經天緯地之才、濟世匡時之略，幫助齊桓公建立霸主地位的英雄，也許早就成了刀下之鬼了。
沒有了友誼，哪去找《x宣言》的成就？誰來塑馬克思與恩格斯的友情真諦？
友情被人比喻成「嚴冬裡的炭火」、「酷暑裡的濃蔭」、「湍流中的踏腳石」，又被人譽為「世上唯一可以通心的良藥」。這樣美好的一種情感，誰不想得到呢？
孫中山與李大釗，舒伯特與貝多芬，契訶夫、柯羅連柯與高爾基......
哪一個彼此間不是聖潔的友情？
友情是至清至純至美的，它像眼睛裡容不得沙子一樣容不得任何功利性的東西和一切虛假的，醜惡的東西。
我真得感謝大仲馬，他通過《三個火槍手》告訴我，朋友是什麼，友情是什麼。
最後，請讓我用偉大的別林斯基的話來結尾吧：
「真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不為了友誼而互相要求一點什麼，而是彼此為對方做一切辦得到的事。」
滿意請採納謝謝！
2樓：橘子不如橙子
1、我說一說《繁星 春水》這篇文章吧 ！
我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？
沉默中，微光裡，他們深深的互相頌讚了。短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相讚頌，作者十分含蓄地抒發了自己對「人類之愛」的追求。
你們看一句這麼短的詩，可以體現出一種這麼偉大的精神，想必冰心奶奶在寫時，必定苦心思考了一番。這還不算什麼呢，你們再看這幾句：
母親啊！天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢裡；
心中的風雨來了，我只躲到你的懷裡。寥寥幾句，讚揚了最崇高、最無私的母愛。她熱誠讚美母愛。對母親表示了由衷的感激之情。整體聯想自然，讀來委婉柔和。
在《春水》中，有那麼一段令我久久不能忘懷。「春從微綠的小草裡和青年說：『我的光照臨著你了，從枯冷的環境中創造你有生命的人格罷！
』」詩人以擬人的手法，告訴人們革命勝利的曙光已經來臨，人們應該熱情地去迎接未來的美好的生活，創立自己輝煌的人生。這也是詩人革命樂觀，熱情精神的寫照。
總之，我覺得冰心奶奶的詩是在茫茫夜空中閃耀著晶瑩亮澤的星星，是散落在忘河之濱的點點小花，永遠散發出沁人的馨香。
《繁星 春水》這篇作品給我的汽笛很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生。。。。。。這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服.
2、童年
每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。對於我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮鬥歷程，還有十九世紀七十到八十年代的**社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了孃家。可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義**的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打**給媽媽，姨媽說：「怎麼這些游泳票少了這麼多的？
」媽媽問了問我，說：「不知道，我女兒說她沒有拿。」姨媽奇怪地問：
「這麼現在才只有五張啊。」媽媽重複地問了我好多遍，媽媽說：「不知道。
」媽媽用安慰的對我說：「你有沒有拿到啊？怎麼姨媽說會不見了的？
」我哭著說：「我反正沒有拿，你不相信我就算咯。」後來，姨媽打**對媽媽說是姨丈拿，媽媽後來向我說了對不起，我也說了不用了。
我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活！
3、《誰動了我的乳酪》讀後感
書中有4個」人物」———兩隻小老鼠」嗅嗅」」匆匆」和兩個小矮人」哼哼」」唧唧」.他們生活在一個迷宮裡，乳酪是他們要追尋的東西.有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的乳酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活.
很久之後的某天，乳酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑:嗅嗅，匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的乳酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受乳酪已經消失的殘酷現實.
經過激烈的思想鬥爭，唧唧終於衝破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的乳酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中鬱鬱寡歡…… 」乳酪」自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢，愛情，幸福，健康或心靈的安寧等等. 生活在這樣一個快速，多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的」乳酪」在變化.各種外在的強烈變化和內心的衝突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了」我的乳酪」？
然後對新的生活狀況無所適從，不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔.如果你在各種突如其來的變化中，總耽於」失去」的痛苦，」決定」的兩難，」失望」的無奈……那麼生活本身就會成為一種障礙.生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就」懶得變動」，或者是」沒有勇氣和激情」再去變動和追尋.
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕鬆愉快地便澄明瞭混沌的生活.當一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的乳酪？》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的汙跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在.
讀後感（400～450字）快！！！！
3樓：雲深步知處
讀《西遊記》有感
「妖為鬼域必成災。」西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為「農民造反者」，而現在仍有人把妖魔美化為「敢於觸動封建地主階級的統治秩序的『嬌魔』」。
這些說法，實在非常牽強。實際上，《西遊記》裡的妖魔都是一些超越了常人的「特殊」階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這裡的所謂法力實際上就相當於現實中的權力。所以與其將他們看做是「農民造反者」，更實際的劃分應該是將他們看做「神」這個大範圍的一員，他們其實就是「神」裡面的蛀蟲。
不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的剋星。他對付這些人從來都不手軟，儘管許多時候並不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。
哪怕事後又被滿天仙佛將「妖魔」領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。並且他同妖怪鬥爭，大多數都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之後，他就對引路的高才說：
「以後但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。」第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：「承照顧了。
」八戒在一旁就這樣說：「你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。
」很能說明悟空鬥爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，讚揚孫悟空「專救人間災害」，「與人間報不平之事」。在通天河畔，他不僅救下了兩個「祭賽」妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。
比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之後，總要把小妖消滅乾淨，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經脫離了專為自己鬥爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而鬥爭。
孫悟空的形象實質不僅在於敢鬥，更在於鬥則必勝，故為「鬥戰勝佛」。他取得鬥爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善於鬥爭，亦即有勇有謀，鬥智鬥勇。
他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鑽到妖精洞裡去弄清妖精的底細；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然後根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪於死地。他還善於運用鑽到敵人肚子裡去的戰術來**妖精。
他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當取經事業完成之後，取經集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的「正果」應該只是一種喻意，和佛教的教義並不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什麼呢？
如來給他的「政治鑑定」認為孫悟空成佛是因為其「煉魔降怪有功」，可見他得成正果，完全是因為「有功」，即完成了造福人類的事業，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業，最終達到了造福於人群的目標。
《水滸傳》讀後感
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字:忠,義.
忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後,對高俅之子的**,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.
一個"義"字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.
在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.
義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,捨生取義.
難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.
因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人**.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但"義"字卻滲透著我們的生活.
對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.
董存瑞捨身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國歷史上揮之不去的光輝.
一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神聖".當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.
讓我們相信這一份"神聖",用自己的雙手去維護這一份"神聖".
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