1樓：
孫悟空剛剛風化為石猴時，也不過是「會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果」「與獐鹿為友，與猿猴為親」，這與其他猿猴沒有什麼大的不同，也沒有什麼非凡的本事。可是，在這種情況下，他依然能憑藉隻身入水簾洞獲取猴王的位置。孫悟空緣何能在沒有明顯優勢的時候在眾猴中脫穎而出呢？
這恐怕要歸結為勇敢和野心。眾猴都想知道瀑布後面是何景物而又懼於那巨大的水勢，遂提出如果有猴敢入水簾而出來不傷身者即拜為大王。孫悟空立時抓住機會勇敢一躍使其成王。
其實，在當時孫悟空不一定就是身手最矯健的一個，可是，當時只有他敢做而且去做了，而由此成就大事。他想去做，因為他有這個野心要稱王，如果沒有此野心，他犯不上去冒這個險，他敢做因為他有勇，否則他也只能放棄這一良機。所以說，一個人若想從眾人之中脫穎而出，他必須有心要當將軍，而且還必須能抓住機會做成一兩件別人不能做或不敢做之事。
所謂兩強相爭勇者勝，當大家的技能知識等條件都相差不大的時候，往往敢作敢為的人能做成大事。想想孫悟空不過是一石卵所生，沒有有權有勢的父母，沒有達官貴人的親戚，沒有資產，也沒有什麼過硬的知識，就只能算是一個還算有心計的市井之徒。他要想出人頭地，除了有機會，也只能靠著勇氣了。
世上大多的事情都是有風險的，然而風險和收益往往成正比，面對風險，有的人會猶豫不決，有的人會退縮，也許這樣的人一生可能會少一些坎坷，卻也少有大的成功。在競爭激烈的社會中，當你沒有更多的優勢時，往往靠勇可以爭得一席之地。而後，當你發展的越來越好時，你就可以依靠自身的強大優勢繼續發展壯大了。
孫悟空的這一躍看似簡單其實是在賭命。當時沒有人知道這瀑布後面是什麼，如果瀑布後面是石壁，如果後面是無盡的水，那麼孫悟空這一躍就有可能葬身這瀑布裡。在無法估計結果時就去幹，雖說勇，但或多或少有些魯莽。
但是，如果不做，他可能會一事無成的。反正他當時無家無勢無產，那麼為了能成王賭一次也是值得的。試想，如果孫悟空當時已經有妻兒老小，有房有一定地位，那他可能也會猶豫，這就是很多成功人士，當年起家之時很多也是迫於生計，沒有退路，而不得不拼的。
人往往能在最艱難最一無所有的時候激發潛能，做出他人所不能之事。孫悟空在稱王之後，並沒有對下屬驕傲蠻橫，而是與其他猿猴共吃共玩，也算是愛民如子的。在建國之初，由於地位不夠牢固，很多君王都要推行親民政策，因為此時的王國禁不起任何的反叛和鬥爭。
孫悟空在這點上也深諳其
《西遊記》的讀書體會,要簡短
2樓：一輩子依賴
我們不管做什麼事都要堅持
3樓：在小龍山跳民間舞的霖雨
咯拒絕咯老k虧老k就是概率統計
我寫的好嗎
西遊記的讀書心得 20
4樓：匿名使用者
《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之巨集著怎一個「夢」字解決呢？
不錯，《西遊記》它的藝術成就、人物塑造、思想內容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的「夢」論入手，用精神分析的方法來解析《西遊記》。
為了能使《西遊記》的創作與夢聯絡上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學說創立初期，由於他得天獨厚的文學素養，他選擇了與「語言」有密切聯絡的「談**」來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內心障礙，可以經由語言交談而得以宣洩或淨化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤、筆誤、讀誤的心裡分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創作現象聯絡到一起了。這種聯絡實際上在標誌著精神分析學說誕生的《夢的解析》（1900）一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯絡在一起，而這一聯絡的橋樑就是「夢」。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態下作夢，因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現，慾望的替代滿足。
我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。
《西遊記》讀書心得
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