1樓：豬豬俠
古代周公，說的是周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下。歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。
是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
1、陳聰先聖 儒學先驅
2、輔助武王 翦滅殷商
3、東征叛國 平定三監
4、大行封建 以屏周室
5、營建洛邑 制禮作樂
6、讓位成王 有始有終
2樓：匿名使用者
一、周公解夢之周公，姬昌，周文王，推演八卦；
二、官位之周公， 是周代的爵位，得爵者輔佐周王治理天下；
三、孔子推崇之周公，聖人周公旦，是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家；
四、今人之周公，***總理，以彰顯恩來通知的豐功偉業。
3樓：路特斯
周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。
4樓：陝耀星辰
歷史上的第一代周公姓姬名旦（約公元前2023年），亦稱叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陝西岐山北），故稱周公或周公旦。是西周初期傑出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學奠基人，孔子一生最崇敬的古代聖人之一。
周公解夢當中的周公是何許人啊？
5樓：匿名使用者
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，所以稱周公。
6樓：匿名使用者
是你的古時候的祖先..你要叫爺爺也...哈哈
周公是什麼意思
7樓：匿名使用者
1、西周 初期政治家。姓 姬 名 旦 ，也稱 叔旦 。
文王 子， 武王 弟， 成王 叔。輔 武王 滅 商 。 武王 崩， 成王 幼， 周公 攝政。
東平 武庚 、 管叔 、 蔡叔 之叛。繼而釐定典章、制度，復營 洛邑 為 東都 ，作為統治中原的中心，天下臻於大治。後多作聖賢的典範。
參閱《史記·魯周公世家》。
2、春秋 時天子之宰、卿士的通稱。
《左傳·僖公五年》：「秋，諸侯盟。王使 周公 召 鄭伯 。
」 杜預 注：「 周公 ，宰 孔 也。」 清 王鳴盛 《蛾術編·說人三》：
「周公，泛指 春秋 時天子之宰，卿士。 莊公 十六年，有 周公 忌父 ； 僖公 五年，有宰 周公孔 ，非 周公旦 明矣。」
3、《論語·述而》：「子曰：『甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見 周公 。』」後因以「夢見周公」喻夜夢。或省作「周公」。
唐 盧仝 《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：「日高丈五睡正濃，軍將叩門驚 周公 。」
8樓：鯨娛文化
「囧」，本義為「光明」。從2023年開始在中文地區的網路社群間成為一種流行的表情符號，成為網路聊天、論壇、部落格中使用最最頻繁的字之一，它被賦予「鬱悶、悲傷、無奈」之意。
9樓：瀟雅姐
周公_360百科
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周公是什麼時候的人？
10樓：好快樂的小豬
周公是是周代的人
周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「元聖」和儒學先驅。
「夢周公」這個典故出自於《論語 述而》。孔子說：「甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公！」意思是「我衰老得多麼厲害啊！我好長時間沒有再夢見周公了！
」孔子在這裡所說的周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王的同母弟，周成王的叔父，因食采邑於周(今陝西寶雞東北)，故被稱之為周公。周武王死後，成王姬育繼位。當時成王還很年幼，根本不懂治國之事。
在周朝初建、百廢待興之時，周公旦代成王執政，處理國家大事，營建東都雒邑，討平三監及東夷之亂，制禮作樂，為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勳。在政治穩定、管理國家的體制基本完備後，周公於攝政第十年還政於成王。 周公旦是古代傑出的政治家，思想家，也是孔子最敬服的古代聖人之一。
孔子對西周的政治制度非常尊崇，因此孔子以「夢周公」來表達對西周社會的嚮往。後來，人們用這個典故來表示緬懷先賢。如唐代元稹的《聞韶賦》：
「夢周公而不見，想聖德而思齊。」宋代蘇軾的《周公廟》：「吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。
」 再後來，周公成了「夢」的代名詞，睡覺被稱作「見周公」了。《笑林廣記》裡有這樣一個故事：一師晝寢，而不容學生磕睡。
學生詰之，師謬言曰：「我乃夢周公也。」明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：
「汝何得如此？」徒曰：「亦往見周公耳。
」師曰：「周公何語？」答曰：
「周公說，昨日並不曾見尊師。」「周公解夢」的周公就是「夢周公」的周公？ 民間有一本流傳很廣的解釋夢境的書，叫《周公解夢》，這個解夢的周公與夢周公的周公是一個人嗎？
他們有什麼關係嗎？ 其實他們不是一個人，而是一對父子。傳說寫作《周公解夢》的周公是周文王姬昌。
公元前2023年，殷帝乙去世，帝辛即位，他就是歷史上有名的暴君紂王。當時的西伯姬昌是周族人的領袖。他篤行仁政，尊老愛幼，招賢納士，因此深受周族人民擁戴，在商朝也有很高的威望，同九侯、鄂侯並稱為三公。
紂王即位後，起初也曾「聞見甚敏，材力過人」，立志做一個有為之君，但在位二十多年之後，隨著國力的強盛，紂王開始變得專橫殘暴。紂王聽信崇侯虎的讒言，說姬昌在國內積德行善，又時常流露出對紂王的不滿，說不定會奪取殷商的天下，便把姬昌抓來，囚禁在羑里的國家監獄。據說，為了斷絕姬昌與外界的聯絡，殷紂王不僅在羑里駐有重兵，還在通往羑里的道路上層層設卡。
姬昌的兒子想看望父親，也沒有得到批准。 在羑里被囚禁的時間裡，姬昌將伏羲氏的先天八卦，與他的「天道、地道、人道」思想相融合，進一步推演為六十四卦，並對每卦與每卦的六爻，按照象數的內涵和有關緣由，分別配以具有吉凶利否含義的卦辭和爻辭。《周易》就這樣誕生了。
姬昌還把夢分為正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢和懼夢等六種，他認為人之所以做夢，是因為上天想給做夢的人一個啟示，讓做夢的人能夠預知未來發生的事情。所以民間將周公稱為是「《易》」和「解夢」的大聖人，有「周公圓夢」的說法。
周公的人物生平
周公給中國的影響。
11樓：olos拿來
周公，生卒年不詳，是西周初年著名政治思想家、教育家，西周開國君主周文王的第 4 子、周武王之弟，姓姬名旦，又稱叔旦，諡文公。因其采邑在周地（今陝西鳳翔），故稱「周」。又因其為太傅，系三公之一，故尊稱為周公。
曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。其政績，《尚書大傳》概括為：「一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。
」在武裝鎮壓商紂王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及東方各國武裝反叛以後，「制禮作樂」，制定和完善宗法、分封等各種制度，使西周奴隸制獲得進一步的鞏固。
周公以商代滅亡和「三叔」等武裝反叛活動為鑑，特別重視奴隸主貴族及其子弟的政治道德教育、治術教育和勤政教育，要求「敬德保民」、「明德配天」、「明德慎刑」、「有孝有德」、「力農無逸」等，主張充分發揮「頌」「誥」對奴隸主及平民的教育影響作用，並提出分別以治績考察、選任官吏的原則。一生注重禮賢下士，尊重賢能之士，善待來者。周公的言論散見於《尚書》中的《大誥》、《多士》、《無逸》、《立政》等篇。
自春秋以來，周公被歷代統治者和學者視為聖人。孔子推崇周公，嚮往周公的事業，盛讚周公之才，讚歎「周公之才之美」①，「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
」②孟子首稱周公為「古聖人」，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《儒效》篇中讚頌了周公的德才。漢代劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。
唐代韓愈為闢佛老之說，大力宣揚儒家道統，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。自此以後，人們常以周孔並稱，在教育上則有「周孔之教」的概念。總之，言孔子必及周公，這是古代尊崇周公的情況。
這種尊崇除了政治上的某種需要之外，其主要方面則反映了古人對西周優秀傳統文化教育的珍視，以及對周公這位偉人的真誠敬仰。這在歷史上曾經為弘揚、繼承、發展中華民族的優秀文化教育起過積極作用。
周公是中國古代史上一位偉大的政治家，同時又是中國古代教育開創時期的傑出代表。孔子和周公在教育思想上存在著淵源關係，在教育實踐上也存在著繼承關係。周公生活於三千多年前，他對中國古代教育的發展曾經起過巨大作用。
如果說孔子是中國古代教育的偉大奠基人，那麼周公則是中國古代教育的偉大開創者。
12樓：匿名使用者
周公作為中國思想史上的一位先哲 ,其思想確有獨到之處 ,概要言之 ,即是順天應時、適宜興替的變革思想 ;借鑑歷史、推陳出新的創造思想 ;深謀遠慮、防患未然的憂患思想 ;一統天下、井然有序的管理思想 ;公而忘私、身體力行的楷模思想。這些思想不但在殷周社會轉型之際發揮了積極作用 ,並對先秦儒家思想的形成產生了巨大的影響 ,如今在一定程度上仍具有啟迪和借鑑意義
周公是中國古代的著名思想家和政治家 ,如從有確切而系統文獻記載角度看 ,可謂無愧是第一人。作為一位思想上的先覺者和政治上的實踐者 ,他既為週一代革故鼎新做出了不可磨滅的貢獻 ,也為中國古代歷史文化的發展做出了卓越貢獻
13樓：我的新號一大堆
制禮作樂，是周公對中國文化的莫大貢獻。近代著名歷史學家夏曾佑說：「孔子之前，黃帝之後，於中國大有關係者，周公一人而已。
」從黃帝到孔子，兩千多年間，堯、舜、禹、湯，以及周公的父親周文王、兄長周武王，都是推動歷史前進的古聖王，為什麼說只有周公一人與中國大有關係？原來，從中國文化的角度看，周公制禮作樂，借鑑於夏商二代，有所選擇，有所發展，把夏、商、週三代禮樂文化推向了發展頂峰。所以孔子由衷地讚歎：
「周監於二代，鬱郁乎文哉，吾從周」。禮樂文化是中國五千年文化史上出現的第一個完備的文化形態，而周公是禮樂文化的最重要的創造者。禮樂文化直接孕育了儒家文化，儒家文化則於西漢武帝時代一躍成為中國文化的主流。
如果我們把上下五千年中國文化史分成前後兩個階段（每個階段各有兩千多年），則可以說，周公是前一個兩千多年間禮樂文化的代表人物，孔子是後一個兩千多年間儒家文化的代表人物。
周公制禮作樂，一般認為是在其攝政第六年，到了第七年即還政於成王，退出了執掌最高權力的舞臺。實際上，制禮作樂不可能在一年內完成，很可能是周公從其攝政第六年開始著手，並在這一年初定規模、框架，後來逐步充實、損益、完善，以至粲然大備，臻於極盛。「周道四達，禮樂交通」，是西周盛世的寫照。
禮樂文化是一種制度文化，它的基本特點是，以禮為社會秩序的基礎和核心，明貴賤，辨等級，正名分，一切人和事都要遵循禮的規範和準則。禮分吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五種。五禮的節目繁多，有「經禮三百，曲禮三千」之說，基本上涵蓋了國家、社會和人的生活的方方面面。
樂，通常與禮相配合，行什麼樣的禮，配什麼樣的樂。禮樂配合，文質彬彬，既盡善又盡美，展示了一個偉大的成熟的文明所擁有的和諧與典雅。
周公制禮作樂，有一個基本的指導思想，即「敬德保民」。「敬德」，是因為「皇天無親，惟德是輔」，有德才會得到上天的保佑。「保民」，是因為「民之所欲，天必從之」，「保民」實際上就是保社稷、保國家。
周公提出「敬德保民」，是夏商以來中國思想從敬鬼神到重人事的一大轉變。
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