魔王波旬過去世是何許人也

時間 2022-02-10 23:15:11

1樓:8萬4千法門

你要的答案下面祖師大德都有開示

佛給我們說,他不算上品,他修的是什麼?他修的是下品十善。為什麼有那麼大的福報?

他修的大。這個狀況是相當複雜的,他修大善。修大善為什麼不能算上品?

他有嫉妒心、他有傲慢心、他有好勝心,有這三種心,修上品十善也變成下品。就好像什麼?這個杯子裡面裝的是醍醐,醍醐是最好的飲料,裡面有一點毒藥,醍醐是上品十善,加上一點毒藥進去就變成下品,就這麼個道理。

所以你要曉得,嫉妒、瞋恚、好勝、傲慢都是毒藥。你加了多少種毒藥在裡頭?

譬如在我們這個道場,你在這個裡面,無論是做義工也好、是職員也好,或是裡面領導也好,如果你在這個工作裡面也有傲慢、也有嫉妒、也有權力,那都是裡頭加了毒藥。本來是上品十善的,現在變成下品,下品將來到**去?到魔道去了,修羅、羅剎就是屬於這類的。

但是在魔道里頭,他這個毛病習氣斷不掉,到魔道,他的傲慢、好勝、好爭的習氣會增長。所以做了魔,魔也有很大的力量、福報,他用這個福報去做壞事,去傷害很多眾生。他享福,再下一世他就墮阿鼻地獄,他福沒有了,罪報完全現前,叫三世怨。

這些佛在經上都講得很清楚。

淨空法師答:魔王波旬,他不怕果報,他也沒有辦法脫離果報,他造的惡業,來世必墮阿鼻地獄,這肯定的。魔王他修的福很大,過去生中佈施供養,為什麼會變成魔王?

知見不正。佛在經裡告訴我們的,他煩惱習氣沒有斷,最嚴重的是嫉妒障礙。看到別人做些好事,他心裡就不舒服,這樣的人學佛,積功累德,將來果報都在阿修羅道,阿修羅、羅剎。

有福報,瞋恨心很重,所以享福的時候沒有不造業;福享完了,罪果現成,就墮阿鼻地獄,道理在此地。有些人也明瞭,但是習氣他控制不住,境界現前,自己做不了主,難在這個地方。

淨空法師答:自性變的,自性之外沒有一切法,一法不可得。魔王從**來的?

魔王是自己煩惱變現出來,給諸位說,就是從貪瞋痴慢疑裡頭變現出來的。所以佛跟魔是一不是二,一體的兩面,你清淨心現出來的是佛,是佛菩薩。你想想看,釋迦牟尼佛跟我們講十法界,十法界的因緣無量無邊,他跟我們講無量的因緣,第一個因素是什麼?

最重要的一個因素,這就值得我們深深的去體會,佛第一個因素是平等心。你想想什麼是平等?你心裡動一個念頭就不平等了。

像水,水不起波浪才平等,稍稍起一點波浪,就不平等了。所以什麼是平等?妄想分別執著都沒有了平等,這時候佛現前。

《華嚴經》上講得太多了,佛就現前了,佛現前就是自性現前,就明心見性、見性成佛,中國禪宗講得好。菩薩是什麼心?六度心,佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,常常存這個心自行化他這,菩薩。

辟支佛十二因緣心,阿羅漢四諦心,天人上品十善四無量心,四無量慈悲喜捨。人道五戒十善心,下面餓鬼道貪婪、貪心,地獄道瞋恚心,畜生道愚痴心,這貪瞋痴。阿修羅道十善裡面夾雜著貢高我慢,好勝、好鬥就是阿修羅。

所以你就想佛跟魔都是自性現的,可以說自性善現的是聲聞、緣覺、佛、菩薩、天人;自性惡就現這些羅剎、魔王。

2樓:有水酵素

這就是在演戲,好人壞人都得有人演,受報也得演好,受報也是在演戲,如果怕怎能演好戲呢?

文學與宗教的區別

3樓:匿名使用者

比較文學與宗教,在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用;在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段,能起到渲洩、疏導人心的社會作用,建構出拯求和逍遙的人生模式,並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界,極大地吻合了人類超越世俗的需要。

怎樣解讀西方文學中愛的宗教主題

文學宗教產生說與巫術發生說有什麼不足?

4樓:李家老式麻花

文學宗教產生與巫術發生說有什麼不足,巫術畢竟屬於葉類的東西

以《西遊記》為例,闡述文學與宗教之間的關係。(50分)

為什麼《舊約》完美地將文學與宗教結合在一起?

你如何理解文學起源於宗教

5樓:匿名使用者

因為文字首先是用來記載宗教儀式過程的。

6樓:匿名使用者

像文學大家孔子、老子……都是從宗教中走出來的

《舊約》如何完美地將文學與宗教結合在一起?

7樓:中地數媒

世界文明發展史上以自己的文史典籍作為宗教信仰正典的民族卻僅希伯萊民族一家。希伯萊民族關於天地開創、人類誕生、萬物出現的傳說與神話就直接與他們宗教信仰中的上帝發生聯絡。對上帝的崇拜與虔誠從此一以貫之,一直延續至今。

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