1樓：
當我們友善的對待世界世界也會友善的對待
2樓：回憶
什麼是自由？自由是不是去做你想做的事，去你想去的地方，想你愛想的事？這些事橫豎早已做了，然而獨立自主就是自由嗎？
許多人在世界上是獨立的，但很少人是自由的。自由包藏著極大的智慧。得到自由就是得到智慧，不過只是希望自由並不能帶來智慧。
你必須瞭解你的整個環境，也就是社會、宗教、父母及傳統不斷加給你的影響，你才開始有智慧。
我不知道你有沒有停下來觀賞過落日的彩霞，或是斜掛樹梢害羞的新月。在那種時刻，河水通常是很平靜的，每個景物都倒映在水面上；小橋、火車、溫柔的月光以及天色昏暗時掛在天上的星星。這一切都非常的美。
當你觀察、注視、全神貫注於美好的事物時，你的心一定得遠離先入為主的偏見；你的心一定不能被問題、煩惱及臆測所佔據。只有在你的心非常安靜時，你才能真正地觀察，然後你的心才能對美好的事物敏感，或許這樣就能找出和自由相關的線索了。
真正的自由是一種精神狀態,其中沒有恐懼或勉強,沒有求取安全感的衝動。一旦我們想成為某某人物,就喪失了自由瞭解你自己是一件非常困難的事,你必須從想變成什麼的慾望中解脫才行。你必須瞭解生命的全部,而不只是一小部分。
這就是你為什麼必須讀書,為什麼必須觀賞藍天,必須唱歌、跳舞、寫詩、受苦、學習及瞭解的原因,因為這一切都是生命。
服從社會、父母和老師的我:教導是很容易的,那是安全的生存之道,不過那並不是生活。活著就是去探索什麼是真相,只有在自由中才能做到。
快樂不是你能去尋找的東西,它是一種結局。你一旦察覺到自己正在快樂,你已經不快樂了。這就是快樂最大的祕密。
如果一個人努力讓自己變得有條理,他的生命可能非常精確,卻失去了那份溫柔品質。
只有像一朵花一樣不費力地開放,你才能得到這份品質。努力去變得有條理,只會讓自己變得狹窄,失去生活裡富有創意的快樂。慾望是一種活力,如果你扼殺自己的活力,你就使自己變得乏味而沒有生命力。
所以重點不是扼殺慾望,而是去了解活力並且把活力用在正確的方向。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事且沒有任何矛盾,不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。你只是一個活得默默無聞卻富有創造力的人,但這其中就有豐盈和圓滿。
什麼是自由，它的概念是什麼？
3樓：遊戲愛好者小胡
自由不是你想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼就可以不做什麼。
很久以前，渴望自由，認為自由就是隨心所欲，暢所欲言。到了後來，面對自由，才發現自由挑人，自律者才有自由。孤獨是可貴的，在這樣沒有被打擾的時間和空間裡，完全依照自己的意願來安排這段時光怎樣度過，是一種莫大的自由。
但凡那些才華橫溢、有所作為的人，都是會享受和利用孤獨的人。在孤獨的時候積蓄能量，才能在不孤獨的時候爆發和綻放。
康德認為一般人對自由的瞭解，其實是非常糊塗、非常魯莽、自以為是的瞭解。康德把自由、上帝與不朽這三件事放在那個本質界（ding an sich）的範圍裡面，不把自由放在現象界，而是放在本體界（the noumenal world）那是純理性的範圍所不能夠到的地方。
因為自由的本身一定要儲存自己自由的本質，而它的本質中間不能與非自由的其他東西混雜，這叫作自由的限制性。當火車在軌道上跑的時候，它可以儘量發揮它機器的功能，它可以自由自在的快慢。
但是它不能有越過軌道的自由，越過軌道的自由就是違背自由的自由、就是危害自由的自由、就是結束自由的自由，那不是自由，那是自殺，自殺的人都用了自由，因為沒有人殺他，但當他殺完了自己以後，他的自由就跟他的自殺同歸於盡了，因為他已經沒有不自殺的自由了，這叫自由的限制性。
4樓：
自由是指在法律規定的範圍內，公民按照自己的意志和利益進行思維和行動，不受外來約束、控制和妨礙的狀態。自由本身不是權利，而是權利的客體，是人的一種狀態。這種狀態是由公民依自己的意志和利益所決定的，免受外來的控制。
如今我們所處的這個時代，物質極大豐富，各種資訊潮水般向我們湧來。想要什麼東西，手機一鍵下單送貨上門；坐在家裡就可以通過網際網路知曉天下事；想去**有高鐵和飛機，可全球速達。物質的匱乏感正在加速喪失，從前慢在我們身邊蕩然無存。
這看起來是一種極為充分的自由，但恰恰是一種過度互聯和資訊超載後的偽自由。
因為我們面臨如此之多、洪水猛獸般的選擇，無可抵擋。而與之對應的我們的選擇能力，卻根本沒有多少提升，這種表面的自由實際上是一種完全身不由己的狀態。
吳伯凡先生打過一個很好的比喻，一片羽毛隨風飄舞看起來非常自由，其實那並不自由，而是不由自主。就像宇航員在天空失重的感覺，他完全沒有了地心引力的束縛，按說是很自由的了，但其實是非常可怕的一件事，因為他很難掌握方向，從而變得無所適從。
5樓：易書科技
從亞里士多德開始，西方哲學家所說的實踐，常常是指道德實踐。康德也使用狹義的實踐概念來討論人類道德活動的基礎。他認為，道德實踐的基礎是純粹理性，而不是經驗論者和啟蒙學者所說的感覺或情感。
我們知道，對於康德而言，理性是一種自發的能動力量，如果理效能夠不受任何外在於自身的因素約束，這樣的理性就是純粹的。不難理解，純粹理性的意義就是自由。從本體論的意義上說，自由就是不受任何外在東西決定的存在。
正如康德利用理性的第三組二律背反所指出的，在自然領域，一切都是被決定的，理性只能服從決定論和自然規律；但在實踐領域，理性是自由的，不為任何外在東西所決定。在《道德形而上學的基礎》一書中，康德進一步明確地說明，人是理性存在者，不受經驗的因素所決定，因此是自由的。自由是道德活動的先決條件；惟有自由的人才能自主自覺地、而不是被迫地行善；惟有自主自覺的行為，才有道德價值；被迫做出的事情，既不是善，也不是惡。
按康德的術語，「（純粹）實踐理性」、「自由」、「自律」都是相通的。
6樓：devil小豬蹄子
自由的定義是指每個人自我該享有的言論、思想與行為權利。只要不是侵犯人權和違法亂紀的行為、言論、思想都有他存在的權利。不願意結婚生育、結婚後主動拒絕生育、思想與自然規律不相符合、不愛追求時髦時尚，是每個人的自由權利，沒有給人類與社會帶來災難，任何人不應允干涉。
7樓：匿名使用者
每一個社會中的每一個成員都把自由視作理所當然的目標，即便他們不理解這個詞，或從未思考過自由的含義。追求自由的衝動是無可置疑的，自由的價值是絕對的，甚至比生命還重要。
8樓：帽帽的情感世界
自由：自己由心想做什麼就可以去做什麼，這就是自由，但是任何的自由都是相對的，這個世界上也沒有絕對的自由，除非你是神。
9樓：匿名使用者
自由涵蓋的範圍比較廣，從不同的角度也有不同的理解，狹義上的自由是指自由自在無拘無束。但我認為這不是真正的自由。
10樓：匿名使用者
在這個條件下人類可以自我支配，憑藉自身意志而行動，併為對自身的行為負責。學術上對於自由概念有不同的看法，在對個人與社會的關係認識上有差異。自由的最基本含義是不受限制和阻礙（束縛、控制、強迫或強制），或者說限制或阻礙的不存在。
11樓：劇影追蹤
自由就是想做什麼就做什麼，沒有老闆來約束你，沒有自己的父母來管教你，自己心中所想就能夠實現，這應該是一種幸福。
12樓：生活達人小鄭老師
自由就是說，你想不幹什麼的時候就不幹什麼，這個就是自由，而不是說你想幹什麼就幹什麼，這個並不是自由，一定要了解清楚吧。
13樓：du大百科
我理解的自由是不受約束，包括精神上的解放和物質上的滿足，我覺得這才是真正的自由，單純的滿足其中的一項，並不算完全的自由，真正的自由應該是天馬行空的。
14樓：77是隻肥肥兔
自由是標示人的活動狀態的範疇，是指人在活動中通過認識和利用必然所表現出的一種自覺自主的狀態。
自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。
認識必然、爭取自由是人類社會世界和改造世界的根本目標，是一個歷史性的過程。
15樓：無崖子生活達人
自由，也就是說可以自己無拘無束的去旅行，可你想吃什麼就吃什麼，這就是我對自由的認定，對自由的一種理解。
16樓：去兜風說走就走
自由是相對的，也就是在一定的時間一定的空間和一定的條件下可以自己支配自己的行為，這就是自由。世界上沒有絕對的自由。
17樓：鐜栦節餜挄
自由是指在一定時間和空間中一個人可以隨心支配自己想幹什麼就幹什麼，不受其他人的干擾和外界的干擾
什麼是自由?
什麼是自由的概念？
18樓：易書科技
從亞里士多德開始，西方哲學家所說的實踐，常常是指道德實踐。康德也使用狹義的實踐概念來討論人類道德活動的基礎。他認為，道德實踐的基礎是純粹理性，而不是經驗論者和啟蒙學者所說的感覺或情感。
我們知道，對於康德而言，理性是一種自發的能動力量，如果理效能夠不受任何外在於自身的因素約束，這樣的理性就是純粹的。不難理解，純粹理性的意義就是自由。從本體論的意義上說，自由就是不受任何外在東西決定的存在。
正如康德利用理性的第三組二律背反所指出的，在自然領域，一切都是被決定的，理性只能服從決定論和自然規律；但在實踐領域，理性是自由的，不為任何外在東西所決定。在《道德形而上學的基礎》一書中，康德進一步明確地說明，人是理性存在者，不受經驗的因素所決定，因此是自由的。自由是道德活動的先決條件；惟有自由的人才能自主自覺地、而不是被迫地行善；惟有自主自覺的行為，才有道德價值；被迫做出的事情，既不是善，也不是惡。
按康德的術語，「（純粹）實踐理性」、「自由」、「自律」都是相通的。
19樓：遊戲愛好者小胡
自由不是你想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼就可以不做什麼。
很久以前，渴望自由，認為自由就是隨心所欲，暢所欲言。到了後來，面對自由，才發現自由挑人，自律者才有自由。孤獨是可貴的，在這樣沒有被打擾的時間和空間裡，完全依照自己的意願來安排這段時光怎樣度過，是一種莫大的自由。
但凡那些才華橫溢、有所作為的人，都是會享受和利用孤獨的人。在孤獨的時候積蓄能量，才能在不孤獨的時候爆發和綻放。
康德認為一般人對自由的瞭解，其實是非常糊塗、非常魯莽、自以為是的瞭解。康德把自由、上帝與不朽這三件事放在那個本質界（ding an sich）的範圍裡面，不把自由放在現象界，而是放在本體界（the noumenal world）那是純理性的範圍所不能夠到的地方。
因為自由的本身一定要儲存自己自由的本質，而它的本質中間不能與非自由的其他東西混雜，這叫作自由的限制性。當火車在軌道上跑的時候，它可以儘量發揮它機器的功能，它可以自由自在的快慢。
但是它不能有越過軌道的自由，越過軌道的自由就是違背自由的自由、就是危害自由的自由、就是結束自由的自由，那不是自由，那是自殺，自殺的人都用了自由，因為沒有人殺他，但當他殺完了自己以後，他的自由就跟他的自殺同歸於盡了，因為他已經沒有不自殺的自由了，這叫自由的限制性。
請問什麼是良心的自由，請問什麼是良心的自由
1全部類似良心的自由的觀點早在幾千年前就已經被道家所提出來，老莊的文章中多見這種表意。良心的自由或可以說為心性的自在，是無為思想的表徵。該思想強調意識多於物質，強調主觀多於客觀，強調人的自我實現，以及以人性的認知為前提的自我表述。如果你讀過莊子的 逍遙遊 可能會更容易瞭解這一觀點。我沒有讀過 正義論...
什麼是氧自由基，什麼是活性氧自由基？
氧自由基是人體的代謝產物，可以造成生物膜系統損傷以及細胞內氧化磷酸化障礙，是人體疾病 衰老和死亡的直接參與者，對人體的健康和長壽危害非常之大。我們生活在富含氧氣的空氣中，離開氧氣我們的生命就不能存在，但是氧氣也有對人體有害的一面，有時候它能殺死健康細胞甚至致人於死地。當然，直接殺死細胞的並不是氧氣本...
什麼是婚姻自由，婚姻自由的主要內容是什麼？
毋盛祥 婚姻自由是，不要武斷地對人制定結婚就必須要生育，不願意結婚生育的人該出家當和尚尼姑。這些說法和理解顯然是錯誤的，不僅錯誤，而且極端的官僚主義 封建。結婚可以選擇不生育，不管有無生育能力均可以選擇不生育。不願意結婚生育的人不要去勉強別人，可以從事不同的職業，就有這樣的荒謬言論，該出家當和尚之說...