1樓：匿名使用者
1全部類似良心的自由的觀點早在幾千年前就已經被道家所提出來，老莊的文章中多見這種表意。
良心的自由或可以說為心性的自在，是無為思想的表徵。
該思想強調意識多於物質，強調主觀多於客觀，強調人的自我實現，以及以人性的認知為前提的自我表述。
如果你讀過莊子的《逍遙遊》可能會更容易瞭解這一觀點。
我沒有讀過《正義論》，因此原諒我無法根據該文章的實際意義來分析良心自由觀在該文中的具體解譯。
良心自由總體上是唯心的，他們要求從心性上達到超脫，與懺悔什麼的沒有多少關係，不是心理活動，而是思想。
2樓：暖暖書音
良心其實就是自己的心理狀況，所以只要讓自己的心態好，那麼就是能對的起自己的良心，也就能獲得良心的自由。具體的說就是不去做對不起別人的事，不做傷害或者影響周邊人和物的事，那麼你就能坦坦蕩蕩了，就永遠是快樂的，你的心就可以自由的飛翔了！
3樓：幸福♂心穎
世間有太多的好與壞，一件事情的好與壞基本上是同在的。
良心的自由，可以說成是人本身的性情，比如說吧，有的人做了一件違背的事情，被別人說教，但是他自我本身的心理認為，對與錯，認為自己是對或是錯。帶有著某種自我意識
4樓：
良心這個詞很難說，也是一個熱弄解決問題的方式，人和人的理解不同。所以良心的自由也就是不一定的了
5樓：匿名使用者
良心的自由
人可以選擇做壞事
良心可以選擇懺悔
6樓：冷並並
只要對的起人家,良心自會自由
何為良心自由？ 10
7樓：小張你好
這是個人主義的一個藉口而已。
如果你覺得我的回答比較滿意，希望給個採納鼓勵我！不滿意可以繼續追問。
什麼叫良心？
8樓：匿名使用者
一、良心概念
「良心」（conscience）是一個古老的倫理概念。《孟子》中將惻隱、羞惡、恭敬、是非之心稱之為良心，主張人應當注意找回被流放的良心[4]。朱熹則將良心視為宰制人心的「道心」。
王陽明將良心看作澄澄朗朗的「本心」。英文中的「conscience」**於拉丁文的「conscire」，意即「知道」。以後知行合一，就有了按良心辦事的意思。
在弗洛伊德的心理學中，良心就是「超我」制約「自我」的人格命令的一部分。
道德意義上的良心是一種道德心理現象，是指主體對自身道德責任和道德義務的一種自覺意識和情感體驗，以及以此為基礎而形成的對於道德自我、道德活動進行評價與調控的心理機制。要對良心範疇有正確理解，需要對良心的成分、性質等等有正確的認識。
（一）良心的結構
從心理結構上說，良心有三種主要的構成成份，即認知、情感、意向。
1.良心的認知成份
2. 良心的情感成份
良心還表現為一種情感的體驗。從某種意義上可以說，良心主要是一種情感體驗。我們知道，良心的自我評價和調控之所以有效，在作用方式上講，就是它憑藉的主要是情感**。
當主體選擇一種合乎良心的行為時，主體獲得一種欣慰、自豪和愉快的積極的心理愉悅感受；相反，當他的行動違背自己的良心時，則會產生一種不安、自責、愧疚的消極的情感體驗。同理，當主體遇到一種合乎人性和道德的事情時，他會發自內心地予以讚許、敬佩和羨慕等；相反則會產生鄙夷、輕蔑和厭惡的情感。積極和消極的情感體驗是良心的重要組成部分。
正是由於良心的情感作用機制的作用，良心才能成為道德秩序的保證。
3. 良心的意志成份
意向是良心的認知和情感的自然延伸。有了一定的道德責任的認知和情感，就必然會對行為起心理的動機引導作用，更進一步，還會產生一定要如此的意志力。許多人正是憑藉著這種所謂的「天理良心」的體認克服艱難險阻去努力踐行道德的。
不過，良心結構中的「意」，首先是「意向」的「意」，其次才是「意志」 的「意」。這是因為許多情況下良心只表現意向而不表現為意志，或者只有意向而沒有意志的參與。而且，良心所具有的意志成分具有較大的自由特性，與那些由純粹外力產生的強制性的意志力有明顯的感受上的差異。
（二）良心的特質
良心具有內隱、神聖和基本的性質。
1.良心的內隱性
內隱性或先驗性可以理解為良心的一種特性。內隱性是說良心是深藏於人心之中的，雖然平常並不外顯，但涉及道德行為，尤其是涉及利益與義務衝突的行為時，良心就會內在地發生作用。
古羅馬的西塞羅說：「對於道德實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心」[6]。而斯多葛派的觀點則是，良心是「人內的神」，「聖神居在你的心中，他是我們做壞事的監督人，好事的防衛者」[7]。
由於良心是內隱的東西，所以人們往往認為，它的產生具有某種意義上的與生俱來的先驗性。盧梭說：「在我們的靈魂深處生來就有一種正義和道德的原則，儘管我們有自己的準則，但我們在判斷我們和他人的行為是好還是壞的時候，都要以這個原則為依據。
我把這個原則稱之為良心。」[8]所以，黑格爾認為良心是一種先驗理性。孟子也說：
「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也」[9]。程顥則乾脆說：
「良知良能皆無所由，乃出於天，不繫於人」[10]。中國古代一直有「天良」之說。我個人的理解是：
天良之「天」，一是合乎天理，二是先天得來的意思。正是因為良心對於個體而言具有這種內隱和先驗的性質（對於個體是先驗的良心，對於人類社會的整體實踐來說當然是後天的），所以良心的作用方式就往往是潛在和內在、自然的，自律性較高。
良心的內隱性也使道德個體往往有被遮蔽的可能，孟子之所以要求「求其放心」，奧古斯丁、盧梭等歷史偉人之所以要寫《懺悔錄》，都是要拂拭遮蔽美好人性的塵垢，袒露和維護人之為人的良心。
2.良心的神聖性
神聖性的含義在此是指良心可以帶來主體的神聖體驗的意思。一些倫理學家曾經拒絕對良心的歷史和心理學等科學的解釋，認為這一解釋的危險在於剝奪了良心的神聖性[11]。實際上神聖體驗的真實源泉是主體在道德關係和道德生活中所獲得的自由感和意義感。
簡單地說，就是一種人性「偉大」的感受。對於某些有宗教信仰的人來說良心的召喚就是神的啟示，按良心辦事，當然也就是踐行天命。對於沒有宗教信仰的人來說，按良心做事實際上就意味著主體擺脫外在的強制，獲得某種心安理得的自由、欣慰和做人的尊嚴與榮耀感。
當然，一旦道德主體違背良心，也就會產生有背天地良心的感覺，就會有心虛、自卑和自責等與神聖感相反的體會。所以王陽明說「良知在人，隨你如何，不能泯滅。雖盜賊亦自知不當為盜，喚他作賊，他還忸怩」[12]。
良心的神聖性來自於道德主體所擁有的人生信念和人格理想。包爾生說，每個民族都有自己關於人格的「完善形象」。「這些形象佔據了個人的意識，塑造了他的性格和意志。
他按照理想衡量自己的行為，當他沒有達到它時感到痛苦，他接近它時則感到快樂。」[13]
3.良心的基本性
良心是主體對於責任和義務的自覺意識和情感。但並不是所有的義務和責任都會成為良心所觀照的範圍。良心往往是那些最基本和最起碼的義務或責任的反映。
正是因為是最基本和最起碼的道德責任的反映，所以當人違背這一基本義務、準則時主體才會受到嚴重的自責。超出最基本的要求的義務當然也是道德的應然。不過這往往表現為一種英雄或崇高的行為。
大多數人並不認為是良心要求的範圍。當然，不同的主體對自己的良心界定是不一樣的。雖然大多數的人所謂的良心並不要求人做道德上要求很高的英雄行為，但那些人格修養達到一定境界，以天下為己任的人，其良心所自覺的義務範圍也可以達到較高的水平。
由此可知，良心是有層次或境界上的不同的。良心的基本性質並不妨礙較高的道德追求。
二、良心的形成。
良心的形成大體上可以從社會和個體兩個方面去觀照。這就至少涉及習俗和信仰兩個問題。
9樓：夾谷英祖芳
做壞事竟心安理得而不覺得受良心的譴責,則屬於只有靠嚴厲的懲處才能糾偏的行為。毫不誇張地說,良心乃是道德秩序的保證。良心,並且只有良心,才能救道德於墮落。
10樓：鹿妤典夏蘭
良心就是被現實社會普遍認可並被自己所認同的行為規範和價值標準。良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出體現。
11樓：星若澹臺湛
良心是一種責任。你要對你做出的所有行為負責，很簡單，因為這是由你造成的，所以你必須面對他的好與壞。
12樓：牽笑仁騰逸
良心就是做事的時候不能違背自己的良心，要為人好，做事考慮後果看對的起自己的良心不！
良心究竟是什麼？
13樓：阿瑟
良心是與公正、仁慈和義務等概念有密切關係的範疇。首先，良心與公正、仁慈有密切的聯絡。良心以公正與仁慈為基本準則，又對公正與仁慈原則的落實有支援作用。
良心就是要使人愛其所愛，恨其所恨，具有是非感與正義感，具有「惻隱之心」。良心可以視為公正、仁慈原則等等的內化。良心不僅包容正義感，也含有仁慈的驅動存在。
其次，良心與義務也是既有聯絡又有區別的範疇。良心是對道德義務的內心體認。所以義務是主體良心體認的物件而非良心本身。
良心具有強烈的主觀性質。但一旦義務轉化為良心，則義務對人的要求就可望得到真正的落實。這是因為，良心具有主體自由的特質，而義務則具有相對強制的特徵。
14樓：小煜
良心，就是你的善念。或者說是你的正義感。沒有人能完全拋棄良心。求採納
15樓：編號
良心這東西…因人而異，但擁有他能使人過得安心充實，對未來充滿希望，當然了，在如今的社會防人之心不可無啊！！
什麼叫作「良心」。
16樓：瑞
良心的結構
從心理結構上說，良心有三種主要的構成成份，即認知、情感、意向。
1.良心的認知成份
良心首先是一種對於道德責任和道德義務的認知。一個「有良心」的人，實際上就是一個對自己應當做什麼和不應當做什麼有理性和明確的自我覺悟的人。馬克思說：
「理性把我們的良心牢附在它的身上」。良心也只有憑藉對道德責任和義務的內化的認知，才能對人的行為作出評價和調控。
2. 良心的情感成份
良心還表現為一種情感的體驗。從某種意義上可以說，良心主要是一種情感體驗。我們知道，良心的自我評價和調控之所以有效，在作用方式上講，就是它憑藉的主要是情感**。
當主體選擇一種合乎良心的行為時，主體獲得一種欣慰、自豪和愉快的積極的心理愉悅感受；相反，當他的行動違背自己的良心時，則會產生一種不安、自責、愧疚的消極的情感體驗。同理，當主體遇到一種合乎人性和道德的事情時，他會發自內心地予以讚許、敬佩和羨慕等；相反則會產生鄙夷、輕蔑和厭惡的情感。積極和消極的情感體驗是良心的重要組成部分。
正是由於良心的情感作用機制的作用，良心才能成為道德秩序的保證。
3. 良心的意志成份
意向是良心的認知和情感的自然延伸。有了一定的道德責任的認知和情感，就必然會對行為起心理的動機引導作用，更進一步，還會產生一定要如此的意志力。許多人正是憑藉著這種所謂的「天理良心」的體認克服艱難險阻去努力踐行道德的。
不過，良心結構中的「意」，首先是「意向」的「意」，其次才是「意志」 的「意」。這是因為許多情況下良心只表現意向而不表現為意志，或者只有意向而沒有意志的參與。而且，良心所具有的意志成分具有較大的自由特性，與那些由純粹外力產生的強制性的意志力有明顯的感受上的差異。
什麼是良心
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