1樓：
仇人的關係。
當時楚國要攻打宋國，然後楚王請當時的公輸家族掌門人公輸班製造各類工程**，當時的墨家祖師爺是宋國人，連夜趕到楚王大殿上，說服楚王放棄進攻宋國，楚王不答應。
於是墨家祖師爺說楚國進攻宋國一定是被消滅了一場慘敗，楚王不信，於是當場用墨家機關和公輸家族的攻城機關對決，結果公輸家族的攻城機關9次戰爭9次慘敗。然後公輸家族自那那次後與墨家開始結怨。
擴充套件資料
墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。
因為墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕。
直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。近年來經過一些新墨者的努力，墨家學說中的一些有益觀點開始進入人們的視野。
墨家的非攻機關術一直以非攻兼愛為宗旨，反對戰爭，捍衛和平——用來幫助人們生活、工作，使大家可以運輸更沉重的貨物，跑得速度更快，跳得更高，一個人可以做原來要十個人才能做到的事情。
而公輸家族的霸道機關術，卻是一旦介入，就是意味著戰爭——用來幫助各國建造兵器和軍事器械，使軍隊可以更快速地登上城牆，一次發射更多的弩箭，一個裝備霸道機關術的士兵可以殺死十個甚至更多的普通士兵。
歷史上的墨家與公輸班：
據呂氏春秋記載，在戰國初期，楚國想要攻打宋國；而楚國有信心能夠打敗宋國的原因，便是他們高薪聘請了當時的名將公輸班；公輸班又被人們尊稱為公輸子，也就是人們所熟識的魯班；公輸班有著豐富的生產經驗。
並且發明了很多手工工具；公輸班就相當於現代的科研人員，在生產實踐中受到啟發，不斷的實驗研究產品；他發明的許多產品現代都還在用，只不過是經過一代代改良而成；公輸班不僅光會製作手工工具。
比如鋸子、曲尺、墨斗等；更是會發明許多戰爭工具，比如雲梯、鉤強；好比現代的達芬奇，不僅精通藝術，還精通各種發明；而公輸班的雲梯，就此引發了一場戰爭。
楚國認為有了攻城器具「雲梯」，便能夠輕易攻下宋國城池；雲梯在當時屬於高科技一般的存在，宋國暫時沒有能力破解；但是當時的戰國人們，特別是有才能的人，一向是秉持著仁愛的理論；就如《呂氏春秋》總結為當時的人們屬於「愛類」。
也就是對身邊的人仁愛的意思；所以一聽說楚國要攻打宋國，當時的貴族，墨家學派創始人墨子；便日夜兼程，趕到了楚國；他提出「兼愛、非攻、尚賢、尚同」等觀點，就是期望能夠減少百姓的苦難。
而趕到之後的墨子，與公輸班進行了一場演練；雙方使用雲梯與工具，來進行攻城守城；最後墨子成功守城，公輸班雖心有不甘卻無可奈何；就這樣因為演練的失敗，楚國放棄了攻打宋國；又一場生靈塗炭的戰爭被消除，墨子又一次宣傳了自己的思想。
2樓：
墨家與公輸家是結仇的關係， 當時楚國要攻打宋國，然後楚王請當時的公輸家族掌門人公輸班製造各類工程**，當時的墨家祖師爺是宋國人，連夜趕到楚王大殿上，勸說楚王放棄進攻宋國，楚王不肯。
於是墨家祖師爺說楚國進攻宋國必定全軍覆沒，慘敗而歸，楚王不信，於是當場用墨家機關和公輸家族的攻城機關對決，結果公輸家族的攻城機關九戰九敗。然後公輸家族自此與墨家結怨。
3樓：匿名使用者
從歷史上講，公輸班（魯班）和墨子是發生了一場攻城戰，最後公輸班用盡了所有的攻城**仍然攻不下，而墨子卻還有許多沒有動用的器械，公輸班無疑輸了
但是似乎攻城戰裡一向是守城的佔便宜，如果兩者公平對戰，墨家不講唧唧歪歪的非攻，公輸家也不保留他還會輸嗎？似乎很難說啊，所以感覺公輸班的失敗似乎不能評判兩者的實力差距
4樓：車掛怒感嘆詞
墨家之中,如今的墨家鉅子與公輸世家強強聯合,以機關術傲立百家之中。 其他... 王國之間的關係錯綜複雜,局勢也不甚明瞭。而且不少事情和李易所知的歷史...
什麼是宗教
5樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
6樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
宗教的本質是什麼
7樓：蘇木槿華
宗教的實質是追求永恆，通俗的說是追求彼岸世界，又稱為終極關懷。恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
1、說明了宗教作為意識形式的本質特徵。一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
2、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是支配著人們日常生活的外部力量。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
8樓：匿名使用者
恩格斯在《反杜林論》中對宗教的本質進行了論述，"一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。"
這段話高度概括、深刻揭示了宗教之所以為宗教的本質規定性，並把宗教與其他社會意識形式區別開來，包含著非常豐富的內容：
一、說明了宗教作為意識形式的本質特徵"一切宗教不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的物件都是幻想出來的東西，客觀上不存在。
二、揭示了宗教幻想的內容和物件乃是"支配著人們日常生活的外部力量"。這就說明宗教信仰和崇拜的物件並不是什麼超出經驗之外、不可捉摸的神祕權能，而是與人們日常生活密切相關、但卻支配著人們日常生活的外部力量。
三、說明了宗教觀念採取了"超人間化"的特殊表現形式，這就是說，這些支配人們日常生活的外部力量反映在人們的頭腦中，並不直接以自然力量和社會力量這些"人間力量"所固有的形式表現出來，而是表現為"超人間"力量的形式，因而具有超自然、超人間的神聖性。
四、它說明了人間力量超人間化的原因，揭示了宗教觀念的世俗基礎和客觀根源。
9樓：手機使用者
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，瞭解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做一個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，瞭解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不瞭解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不瞭解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了一個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們瞭解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地瞭解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的瞭解最初可以達到一個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
秦時明月墨家機關術和公輸家霸道機關術相比怎麼樣？
這個應該是旗鼓相當 歷史上就有班墨之爭 到了動漫演變成機關術 公輸家祖師就是魯班 也是位千古奇人。秦時明月的墨家機關術現實中能應用嗎？秦時明月中的墨家機關術肯定是編的啊，畢竟是漫畫，存在誇大成分。1.比如說墨家機關城。這樣的東西需要很多動力來執行，但是在當時沒有像現在一樣的動力系統，而且沒有一本史書...
金術合一起是什麼字，金術這兩個字合起來念什麼
sh 動 刺 及其為詩,劌目鉥心。唐 韓愈 貞曜先生墓誌銘 導 引導 guide 吾請為子鉥。國語 晉語二 蕢瑋 鉥sh 鉥的中文解釋 以下結果由漢典提供詞典解釋 部首筆畫 部首 釒 部外筆畫 5 總筆畫 13 五筆86 qsyy 五筆98 qsyy 倉頡 xcid筆順編號 341124311234...
孩子做了心臟肺動瓣擴張術，月複查正常，已經兩年了，今天又去複查，在外科大夫說和以前沒做一樣
最好領孩子再去別的醫院複檢視看，聽聽別的醫生是怎麼說的，孩子的事情不是小問題，要正確看待，有些病定不能拖的否則會變的很麻煩。快領孩子去看看吧 憶往昔的你 最好去大醫院複檢視看，聽聽權威專業醫生怎麼說，孩子的事情不是小問題，要正確看待，有些病情不能拖否則會變的很麻煩 任何手術成功了也是需要配合後期的藥...