1樓：金果
意思是：這些山樑上的母野雞，得其時呀！得其時呀！
出自：《論語·鄉黨》是《論語》的一篇，共27章，集中記載了孔子的容色言動、衣食住行，頌揚孔子是個一舉一動都符合禮的正人君子，為人們全面瞭解孔子、研究孔子，提供了生動的素材。
原文：色斯舉矣，翔而後集。曰：「山樑雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而作。
譯文：孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：
「這些山樑上的母野雞，得其時呀！得其時呀！」子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。
評析：這裡似乎是在遊山觀景，其實孔子是有感而發。他感到山谷裡的野雞能夠自由飛翔，自由落下，這是「得其時」。
而自己卻不得其時，東奔西走，卻沒有獲得普遍響應。因此，他看到野雞時，神色動了一下，隨之發出了這樣的感嘆。
擴充套件資料：
解讀：現存最早的《論語》注本，是三國·魏國何晏的《論語集解》（收入《十三經注疏》），他是這樣解釋的：
他首先引用馬融之說，解「色斯舉矣」為「見顏色不善，則去之也」。又引周生烈之說，解「翔而後集」為「廻翔審觀而後下止也」。
對於孔子所說的「山樑雌雉，時哉時哉」這句話，則解釋為「言山樑雌雉得其時，而人不得其時」的感嘆。最後，解「子路共之，三嗅而作」為，「子路以其時物，故供具之。
非其本意，不苟食，故三嗅而起也」。意即子路以為雌雉是時令之物，故捕殺之而供孔子食用，但這並非孔子本意，孔子「不苟食」，故三嗅其氣味而起。
觀其全章註解，其中心意思是，孔子借山中雌雉之「得其時」，感嘆「人不得其時」。但未說明，「舉」和「翔」是指孔子，還是雉鳥。
此後，南朝梁代皇侃的《論語義疏》和北宋刑昺的《論語註疏》，則在何晏註解的基礎上，做出進一步解釋。皇侃解「色斯舉矣」為「謂孔子在處者見人顏色而舉動也」。
解「翔而後集」為「謂孔子所至之處也，必廻翔審觀之後乃下集也」，即都是指孔子的出處行止而言。皇侃還將何注的內容進一步具體化，增加了一些議論和發揮。
如「人遭亂世，翔集不得其所，是失時矣」之類。對「三嗅而作」則發揮說，孔子若直接表示不食，恐子路生怨，若隨子路之意而食之，「又乖我本心」，故「先三嗅氣而後乃起」。
倒是有一點，其解釋很有意思，就是描述了雉鳥的性情。如「不以剛武傷性，雉之德也」。（引顧歡說）。「雉之為物，精儆難狎」，「雉性明儆，知其非常」（引虞氏說）。
這可能是孔子不苟食的又一個原因。邢昺之疏，引用了孔穎達的《論語正義》，直接點明「孔子行於山樑，見雌雉飲啄得所」，即走進山中，親自看見雌雉，因而觸景生情，「感物而嘆」。
重點仍在「人不得其時」上。對於「色斯舉矣，翔而後集」的解釋，基本上與皇侃《義疏》一致。其他各句，則是順著何注的意思說下來，其借雉鳥以比喻「人不得其時」的主旨，根本未變。
2樓：匿名使用者
就是說山上的雌雉，待時而飛。用飛鳥來寓意即將畢業的年輕人，不僅包含了孔子對躊躇滿志的學子的祝福和勉勵，還包含了對待時而飛的青春的禮讚！
3樓：匿名使用者
我的理解：母雞站在山樑上耀武揚威，這個時代呀，沒有英雄了！
4樓：紅櫻桃小妹妹
山樑上的雌雉可以順應天時而自在飛翔，但推行仁道的孔子卻時運不齊
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