1樓：匿名使用者
主要是態度問題。
日本人在學習時總認為自己不行，拼命理解並消化對方的東西。
即使對方有不完全對的，也會做出適當的補充，使之完善。
自然能學到東西。
中國人在學習時總認為自己行，拼命找對方的漏洞。
找出後，得意洋洋地說，還是我行。
即使對方講的正確，也會一點小的不完善而不被接受。
自然難學到東西。
就拿甲午海戰來說。
清朝原來請的外教琅威理，把北洋水師訓練的井井有條。
因為要求過嚴，得罪了海軍部分權貴，被趕了回去。
繼任的丁汝昌懦弱無能，海軍戰力下降。
丁汝昌時期，海軍軍令不行，內耗嚴重。
北洋水師的敗北和海軍訓練不力有直接關係。
日本也請了外教，他們對外教言聽計從，奉若神明。
其實看看足球就知道了。
二十年前，日本足球遠比中國弱，
職業化，請外教。現在日本足球是世界二流的強國了。
中國呢.亞洲三流了。
2樓：
日本是個善於學習的國家，自己在工藝成熟時便出其不意創造神話，這和其民族精神有關，因為資源和危機意識，他們擁有了學習創造力，這跟幾乎自給自足 的中國不一樣。變法時，日本資產階級為的新，中國是地主改的革，這差距一點也不小。日本首相說過日文是一個資源貧乏的國家，但是他們開發的是大腦的資源。
和喊哈好學習天天想的中國人不同。
危機意識，善於學習，寬鬆間嚴格的教育，信仰。建議看（作坊裡看日本）（李鴻章與伊藤博文的故事）.......或許對你有幫助
3樓：即使千百個深夜
不是中國人缺什麼的問題。中國和日本面臨的內外部環境是大不一樣的。如果你上過高中的話，高中歷史裡介紹的很清楚。
4樓：
日本怎麼說呢 這個國家就是一條欺軟怕硬的癩皮狗 養不熟的白眼狼
5樓：中行將軍
因為小日本運氣好，明治維新的時候，日本還沒有成為殖民地。我們中國想學西方的時候已經成為了列強的殖民地，你認為西方列強會讓我們中國強大麼？所以我們舉步維艱。
這個中國人沒關係，只和歷史環境有關，我們研究歷史，不要隨便扯到一個國家的人，我們要看客觀環境，人的行為思維都是收到客觀影響的。
6樓：絮遲暮爾雅
日本改革，統治者勵精圖治，而且近代日本改革制度成功，與中國相比，封建勢力要薄弱得多。當時中國的問題比較複雜，思想文化的影響，很難推進改革，並且歷史上中國也沒有民主傳統。
7樓：雨漫伽藍
中國速度比不上人家，給跪力量，現在的世界誰能跟中國比速度啊
8樓：狙神哥
1.當西方世界強大起來後，對日本的衝擊比較大，但是中國是閉關鎖國政策，衝擊比較小；
2. 當時中國是塊大肥肉，日本相對來說是雞肋，所以西方列強的目標是中國；
3. 鴉片戰爭後，中國往殖民地方向發展，要想革新勢必面對國內封建阻力和國外勢力阻撓，但日本隔岸觀火，從上到下對當時的局勢認識比較徹底，從而開展了明治維新。
9樓：匿名使用者
這個問題是個很複雜的，幾本書都說不完。但是主要是從中日的基本國情、國際環境、學習的方法內容等方面考慮，這是一個很大的問題，不可能輕易簡單的回答。另外，對於日本學習的很成功這個說法也值得商榷，你的評價標準是什麼，日本得到了很多，但是也失去了很多，這也是一個很大的題目。
但是僅僅從經濟科技上來說，日本確實很成功，按照前面說的對比一下中日的國情、國際環境、學習方法態度等情況，就能得出一些結論了，但是這還是一個非常巨大和複雜的問題。你問的太大了，問的很不專業，多看一些書吧。
日本是一個什麼樣的民族？？？
10樓：罹
日本雖然是一個小島國，但卻有一顆磅礴的野心，他們善於學習，借鑑他國的優點並學習，素質高，自身素質外界條件（主要自身）使得在二戰後迅速崛起
所以我們不能小看這個國家
11樓：蚊子的影子
總之我覺得日本是個很有野心..而且民族還很團結..
好像團結..追求不怕失敗的精神..就是他們的國民特點..
12樓：永恆生於臾間
日本人善於偽裝，表面上看不出來。
小國有小禮無大節，不知世間有恩義。
汝強大時它便靠過來，如唐朝。
汝弱小時它便殺光你，如侵華。
今日亦如此
13樓：匿名使用者
大和民族
和族（又稱大和族或大和民族）是構成日本國民主體的民族，約佔總數的99.9%（其餘為阿努伊族）。大和族主要分佈於整個日本列島。
(やまと,羅馬拼音:yamato)大和是日語中對大和民族中的“大和”兩字的發音，一般經常用在短語“やまとだましい”（羅馬拼音:yamatodamashii，漢字寫法為“大和魂”，即“大和精神”的意思）。
根據上古傳說，大和族是天照大神的子孫。大和這個稱呼應該是從邪馬臺時代開始的。
大和族是由古代日本眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的遊牧民族融合演變而成。大和族屬於蒙古人種，大和族是在古墳文化才完全形成，而大和族文化與北亞大陸以及朝鮮半島上的文化屬於同一系統。大和族通常被認為是通古斯—阿爾泰人種的一支，並與南島人種融合後形成的，與其接近的民族包括韓國的朝鮮族、中國的滿族、日本南部的琉球族。
14樓：匿名使用者
日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。其根源在於日本民族文化及心理上的同質性。
古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統一文化，具有同質的民族心理。在正規場合下，日本人的上下級關係，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那麼鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關係中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產生，從而保證了日本文化的同質性。
日本在世界民族座標中是個有特色的民族。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心??
集體本位主義形成的始因。日本文化可說是一件“百納衣”，主要由中國、英美及本土諸種因子構成。日本人自身創造力依靠引入外來文明得到啟發，進而推進本國發展。
日本文化的繼發性形成了該民族學習和接種其他文化的價值取向。戰後日本更是大張旗鼓不遺餘力地從西方引進先進科學技術和管理方略，且與傳統文化相整合，陶冶成一種新質的頗具東方特色的日本式的文明。
一位日本近代著名思想家說：“我們日本從古代到現在，一直沒有哲學。”日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經驗、輕思辯。
日本文化具有重學習、模仿和綜合再創造的傾向。說到底是它文化的現實主義和理性主義，進而形成實用主義。“家”是日本文化的基質。
日本傳統的整體結構是“家”的聯合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關係形成作為日本社會整體的政治組織即國家。這種縱式的社會組織結構具有嚴格的等級特徵。傳統日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農民、工人、商人和賤民。
日本人很講究“忠”和“孝”。日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設前提是每個男女生來負有“恩情債”。
有債就需要報恩，報恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價值基礎上。因其具有獨特的文化，日本才能踏上其成功的現代化之路。
日本文化當然以其積極成功的一面為主導。否則，它之成為當今全球僅次於美國的經濟大國就是不可思議的了。日本經濟達到了真正的國際化。
然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本人所謂的？
外人？是指從遙遠的海外來到日本的風格各異的人們。大量日本經營者、技術人員遠涉重洋，文化的差異無可避免地引起矛盾衝突，而文化的障礙使解決衝突的必要溝通變得比較艱難。
被捲入國際化浪潮的海外日本經營者能講或情願講外語的人較少。筆者在北京某大學進修，親見一位日本教授，硬是配一名中國翻譯，雖然他不時用英語作些解釋。究其原因，除語言本身的原因外，強烈的民族自尊心和自豪感構成了厚厚的障壁。
日本人很少說不(“no”)，深恐傷害對方的感情。日本人還有種傾向，即本來很想要說出來，但為了不給對方以壞印象，也就把到嘴邊的話吞嚥回去。這種欲言又止、模糊不清的表達方式往往使人感到茫然無可適從；而“外人”直接了當的意見陳述無意間又會傷害日本人的感情。
日本人有強烈的“自己人”意識，組成“自己人”圈子，進入日本的外國人遠沒有進入外國的(尤其是美國這個移**家)的日本人幸運。在海外的日本經營者也總是自覺不自覺地形成自己的圈子。過於強烈的民族意識，往往就會轉化為排他的、狹隘的民族主義。
這種狹隘的民族主義就成為妨礙日本實現全面國際化的主要桎梏。部分日本人還把制度輸出同資本輸出聯絡在一起，他們認為“日本的經營制度”是可以移植到國外的。雖然日本經濟在戰後取得令人矚目的成就，日本製度有許多可供其他國家借鑑之處，但制度之發生作用需要適宜的文化基礎。
今天的日本已被捲入國際化浪潮之中。日本人的心理狀態需要充分國際化，淡化自己的種族優越感，放鬆對“外人”的戒備心，與其他民族在平等互利的基礎上交流溝通，此乃經濟全球化之大勢所趨。
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