1樓：匿名使用者
信佛的人，如果受了三歸依，就要理解和信守三歸依戒。也就是歸依佛，歸依法，歸依僧。
道教的養生方法，有一些在佛教是不被支援的。
比如：打通任督二脈。道教所謂的小週天，進而打通大周天。
佛教的根本修持目標是超出三界，脫離六道。如果專注於養生的目的而進行修煉，這就容易落於我執的狀態，就是變得執著於自己的身體，這於出世的修證是不利的。
當然，如果嚴格按照佛教的修持方法，達到道教的養生目標是沒有問題的。也就是說，一旦開悟，一開俱開，身體、精神全部通順，但此時仍然沒有身體的執著。
2樓：匿名使用者
阿彌陀佛，養生也並非只有道教講養生，現在的人們都講養生.....
盡形壽 皈依佛 永不皈依自在天魔。
盡形壽 皈依法 永不皈依外道典籍。
盡形壽 皈依僧 永不皈依外道邪眾。
這是三皈依，樓主師兄看，在不破戒體的情況下，方法只是方便。
3樓：化朗寧
佛是佛，道是道。是兩種不同的信仰。信佛的人虛，修道的人自然。
道不講人，只講究自然。佛幾乎不說自然，老說人，說人的前世今生，人為。你看看 人為這兩個字加起來是什麼？ 人+為=偽 所以啊，什麼人定勝天，有人蔘加到的修為，其實都是偽。
4樓：匿名使用者
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
法修修煉修行入門的基本功是法家氣功！
建議去「法家氣功全球資訊網」看看，或許會有些眉目吧！
5樓：煩惱即菩提
佛教一般不看重身體，認為是臭皮囊。道教講究性命雙修，但是在悟道方面，兩者是同樣的。
6樓：匿名使用者
可以，道教的門派比較多，所以方法也比較多，只要不影響修佛的心境就可以。有高僧大德佛道雙修的。
7樓：匿名使用者
對於正確的養生方法，不應該有教派之分。個人觀點僅供參考。
8樓：匿名使用者
在不頂禮、不皈依外道的情況下，只要是於皈依戒沒有毀犯的情況下，就可以學。
9樓：惡魔吹著笛子來
術，法，不分宗教，只要你有機緣能學會就可以用。其實我很想吐槽你從**看到的，如果是網上一搜一大把的那種玩意，呵呵，勸你別試，討不到好處反而容易坑爹....道法自然，術，法，皆以道為本。
另外吐槽一點，氣功那個玩意，不屬於宗教界的東西，只是一點最膚淺的人為摸索出來的基礎東西，即不完善，也不安全，一般情況下不要隨便練。
10樓：青衫一道人
老子化胡·····佛本是道····
11樓：伊夢璇
萬法歸一，道講天人合一萬物自然。佛講一切皆為空。既然都為空了，都為自然了，為何還要追求是不是一個教派。心如直水，一切皆空。
12樓：解不開的心結
可以啊，佛講困果，道講自然，道教的養生就是以符合自然的方法養氣，其中很多都 有一定的科學道理 ，信佛的人講究因果迴圈，積善行德，可不代表不可以用一些別的養生方法
13樓：中嶽宗慶
佛教——道教的分支。所以說佛道本是一祖庭。
14樓：匿名使用者
太極不就是道教的嗎 所以道教養生並不是無稽之談，但也要看具體情況，並不是適合大多數人的能夠適合你
15樓：匿名使用者
這有什麼不可以的，信佛又不是讓你不要有別的生活。
16樓：小夢夢
可以，字雖少，但是實用，採納了吧
17樓：匿名使用者
只是方便法，不可以依靠。
18樓：匿名使用者
我的觀點是 儒佛道 本一家。 無你我他 都是在修自己 證自己 。關於 他們的許多修行方法或** 其實都是一樣的。 只是世人非要將它們分個高低罷了。
道教的養生方式有哪幾種？
19樓：漫閱科技
道教是我國土生土長的傳統宗教，是中華民族原始宗教的延續。道教的最高理想:「長生不死，常欲樂生」，其內涵把長壽、最佳養生之道作為自己的道義。
道教的最高境界:「形與神俱，飛昇成仙」。其含義把精神修養，形體鍛鍊，形神合一視為與養生觀密不可分。
道教把人體視為「小宇宙」，把自然界視為「大宇宙」，大與小運轉要協諧，要順乎自然造化之道，不可違拗。只有如此，才能達到盡享天年的人倫之樂。
道家養生方式分為上、中、下三個等級，最上乘者是先秦時代老子倡導的清靜無為，中乘者為秦漢方士的神仙服食，最下乘者是東漢末期的張道陵等。明、清以來，道家的養生學發展到了相當完善的地步，在精神、呼吸、形體、食物等修煉方面形成了整套方法，其中許多具有較強的生命力，作為道教的精華傳習至今。
道家特別強調精神方面的修煉，把「清靜無為」、「離境坐忘」作為養神的核心。道家認為，自然界博大無邊，慾望又無有止境，要以有限的生命，去追求無窮的物質名利，勢必會勞神傷身，損害健康。要做到「不以名害身，不以位易志」，就必須「去物慾，簡塵事」。
道家所提倡的這種心理上、精神上的「清靜無為」，雖是不現實的，但對生活在快節奏、競爭激烈的當今社會中的人們，如若在緊張喧鬧的現代生活中，有那麼片刻的時間，使整個身心迴歸到自然狀態，進入上乘修道境界之中，對消減疾病、淨化心靈、啟迪智慧，恐怕會有裨益的。道家養生的另一核心方式是注意呼吸修煉。其最基本最重要的是服氣法，它與現代氣功中的調息、吐納、內視**、內守丹田法很相似。
道教認為吸入天地間的四時正氣，日、月、星辰的精氣，就可以長生。結合呼吸修煉，道家也很講究形體修煉。其主要內容有按摩、導引、拳術。
按摩，即循行一定的經穴，用按壓、揉摩、捏推等手法作用於人體;導引、拳術則是引導四肢百骸，做各種屈伸俯仰運動，達到疏通經絡、理氣止痛的**效果。
道教的養生，以長生不老、羽化登仙為最終目標。這種對於長生不老向往的思想，早在老莊著作中就有闡述。在《莊子》的《逍遙遊》和《齊物論》等篇中，有關於神仙的描述：
「肌膚若冰雪，綽約如處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外」。
意思是神仙的肌膚光滑潔白得如同冰雪，姿容美麗婉轉得如同少女。不吃五穀，只是吸風飲露。乘著天上的飄浮的雲氣，駕馭著飛龍，行遊在四海之外。
《莊子》還說到這些神仙，大火燒著不覺得熱，江河冰著不感到冷，雷電颶風打著它也不會驚慌。《戰國策·楚策》中有奉獻不死之藥的故事，儘管它是諷刺楚王、揭露進藥人「欺王」的，但它反映我們祖先早就在尋求長生的方法，探索生死的奧祕了。
《史記·始皇本紀》和《漢書·郊祀志》裡都有秦始皇和漢武帝熱衷於尋求仙藥的記載。秦始皇在位12年，就千次派遣方士攜帶童男、童女，入海求取長生藥。漢武帝時，方士又以煉製黃白藥作為獲取長生之藥的手段。
綜觀道教的養生方式，其主要內容有以下幾種:
(1)守一之道
守一之道指的是在身心安靜的狀態中，將意念集中對於「一」(即「道」)的信仰，以求得長生的養生方法。約在東漢時就廣泛流行過。魏晉以後，逐漸同存思、吐納、導引等融合在一起，成為後來內丹修煉的一個重要環節。
(2)存思之道
存思之道指的是在高度入靜的情況下，將意念存放在體內或體外的某處，以求得到長生。魏晉時廣泛流行。有的稱體內各部分各有神靈居位，將意念存於體內，稱為存神。
存神而與神合一，即可登臨仙界。有的主張存思中，應以意念內觀自身臟腑，就可獲得自身臟腑之形象，這就是內觀。但值得注意的是，存思類文獻，一般有較濃重的神祕主義色彩。
(3)導引之道
導引之道指的是伸屈、俯仰、行臥、倚立等多種人的肢體運動。它與氣息調節配合，求得血脈暢通、延年益壽和祛除百病。大約在秦漢時已有流行。
其後，導引之法越來越多，並與氣息調節的關係越來越密切，成為後來的內丹修煉的一個內容。
(4)吐納之道
吐納之道指的是呼吸調節中，吐出胸中的濁氣，吸進新鮮空氣，以長生延年。大約在秦漢時已有流行。後來的內丹**也重視氣息，強調在呼吸中獲得先天之氣以補後天之氣。
(5)胎息之道
胎息之道指的是呼吸調節達到一定程度時神氣相結，鼻息若有似無，呼吸似在臍部進行，如同胎兒在母腹中一樣。大約在秦漢時已有流行。魏晉以後，逐漸同吐納、導引等方法融合一起。
調節呼吸達到似胎之狀，成為後來內丹**的一個重要環節。
(6)服食之道
服食之道指的是通過服用特定的食物或藥物來求長生成仙。戰國時期就已流傳，魏晉和唐代兩度成為養生的主要方法。服食的物件大致又有兩類，即草木藥和金石藥。
草木藥的功效在於補救「虧缺」，就是中醫家們常說的補養元氣，調理五臟，滋養精血，**疾病的意思。金石藥因為來自天地之間，古人以類附比，認為服金石藥即可長存不朽。
(7)外丹之道
外丹之道指的是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉製不死丹藥，以求長生。大約成於西漢時，到唐代達到鼎盛。由於服食丹藥致死者甚多，因此一直受到朝野的批評，唐以後即衰微。
從歷史實際和現代科學的角度審視，礦物燒煉的丹藥，對於人的長壽延年是沒有意義或者意義極微，有些丹藥則是有害的，過量即導致死亡。但是它在道教養生方式的發展史上卻是一項有影響的客觀存在，並在客觀上對於中國古化學史和古醫藥史產生過相當大的影響。
(8)內丹之道
內丹之道指的是人體作為爐鼎，以人的精氣神作為物件，運轉意念，經過一定步驟，使精氣神在體內凝聚成丹，以求長生。內丹與外丹相對。內丹之說約起於南北朝的後期。
在外丹術衰微以後，內丹術逐漸成為道教養生主要方法。從元直至明清，道教內丹術內容逐漸豐富，融會貫通了古代的守一存思、導引、吐納和胎息等種種方法，並形成了南宗、北宗、中派、東派和西派等派系，各派**也各有側重。
(9)房中之道
房中之道指的是男女生活節制和諧，還精補腦等房中方法，以求長生。戰國時期，房中術已形成。西漢時就有較系統的理論。
早期道教並不禁慾，遂將房中術納入道術之中。後流於**，在南北朝時期被排斥出道術。從現存少量文獻看，其中包含的性衛生的內容，至今仍不失其科學意義。
(10)起居之道
起居之道指的是人生活方式和環境要求，包括飲食、言語、作息、穿著、房舍等等，要求取法自然，適應變化，順乎天時地利，以求健康長生。上述幾個方面的養生術是整個道家遺產中的瑰寶，也是中國傳統養生方法的主幹。英國著名學者李約瑟在《中國之科學與文明》一書中高度評價說:
「道教思想中從一開始就有長生不死的概念。而世界上其他國家沒有這方面的例子。這種不死思想對科學具有難以估計的重要性。」
正因為如此，道教的養生方式就成了世界傳統養生方法中不可代替的寶貴財富。
佛珠手串不信佛的人可以戴嗎？
20樓：輝煌
可以，且不限於宗教人士使用。
【解釋】
1、佛珠本身屬於念珠的一種，因為與佛教有關得以稱之為佛珠。
2、歷史上有很多宗教，如道教、天主教、東正教、伊斯蘭教、印度教等都有使用念珠。所以所謂念珠或珠串，並非只有佛教徒可以使用。
3、念珠本身用於祈禱、念頌、默經、靜修時所用的物品，其本身與人類早期繩結記事具有異曲同工的用途，但在不同的個體或宗教中是有不同用途的。所以無信者也可以將其用於紀念或裝飾用途。
4、佛教講究緣分因果，你認定它是佛珠而非念珠，那麼戴在身上本身就是與佛有緣。有佛緣者為何不可以帶？
5、所謂開光佛珠，既然選擇開光，本質上就是在從無信到信的過程中轉變，所以不存在不信佛或不可佩帶的誤區。
讚賞真正的人,可以用詩句一可以用
茜茜vs依依 我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利於人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。 泰思楠 一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，...
讚頌正直的人,可以用詩句也可以用名言警句還可用諺語或歇後語
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大寶長痘痘的人可以用嗎，臉上長痘痘可以用洗面奶嗎？
可以的。1.首先，長了痘痘要勤洗臉，用溫水洗，不過一天不要洗太多，洗多了 會很乾燥。最好可以配合硫磺皁去洗，可以消炎控油。2.洗完臉之後，在紅腫的痘痘上擦些蘆薈膏或者蘆薈膠，蘆薈膏可以清熱下火，並且有消炎的作用。新鮮的蘆薈也可以。3.保證睡眠，這裡說的保證睡眠不是一天睡十幾個小時。俗話說 早睡早起身...