這巴西身上有點惺,不愛動,如圖第一張身上一片紅的,如圖二龜殼上有一層什麼玩意,不經常晒太陽,朋友給

時間 2021-06-09 03:47:44

1樓:讓你飄的感覺

龜應該正在褪甲階段,完成後龜甲表面就會光滑如初了。

飼養方法:

1,巴西龜為水棲性爬行動物,養殖水位要保持在2-3個龜殼高度,水深度不宜過深(以龜抬起頭鼻孔能露出水面為好),水中需要一個爬臺,以供龜龜爬上去休息和晒太陽。注意觀察爬臺是否利於龜爬上。

2,使用自來水必須晒足8個小時,去除水中氯氣後再使用。每天餵食後龜會排便,排便後需要換水,所以儘量多晒些水備用。如果缸有過濾,可根據水質情況定換水頻率,每次更換1/3左右的水。

3,食物選擇,喜食小魚小蝦,家裡飼養儘量以龜糧餵養為主(營養相對單一食物均衡,易於消化)。餵養頻率一週3-4次,餵食量以一次喂到龜不吃為止的量的70%-80%為正常餵養量。魚、蝦類、昆蟲類、畜類肉因不宜龜類消化,作為新增食物每週可喂一次,餵養時一定減少餵養量。

2樓:w心理諮詢師

要大點的空間養,水中要有高出水面的平臺,方便它爬上晒太陽,休息

3樓:其實不想走

晒晒太陽就好了,再就是營養上不去

如圖,龜殼好像有點開裂,要怎麼辦?中華草龜

4樓:活動活動黑胡椒

將病龜的病灶剔除,用雙氧水擦洗患處,再用高錳酸鉀結晶粉直接塗抹患處。對於新鮮的創傷應敷雲南白藥止血,小心包紮,精心調養。

5樓:匿名使用者

沒事的,過幾天就好了!

我的巴西龜身上掉色,身上這些白色的就像牆壁脫落的塗料一樣。。怎麼辦?還有它九月份就沒吃什麼東西。。

6樓:小新畫著蠟筆

這些白色的東西是 曾經的腐甲,然後又癒合變乾燥後 所形成的。樓主給龜龜做個全身檢查,看看是否有其他的腐皮爛甲,有的話要及時採取**,沒有的話就不用去管它。至於你的龜龜能不能冬眠,那就要看看你龜龜的狀態怎麼樣了,病龜、剛出生幾個月的龜苗、偏瘦體質較弱的龜,是不可以冬眠的,因為它們沒有足夠的脂肪去熬過寒冷的冬天。

樓主只需要把龜龜放到水位較高的水裡,看它是否可以沉下去,健康的龜龜是可以沉下去的。可以沉下去就讓它冬眠,溫度在15度以下,烏龜會意識到溫度的變化,而逐漸進入冬眠狀態,進入冬眠前,它需要一段時間消化、排清身體裡的食物,不然會引起消化不良導致腸炎,冬眠期間儘量不要去打擾它,養殖箱放到陰涼的地方,定期給它換水消毒,以及定期觀察烏龜冬眠的身體變化即可。如果沉不下去,那就是偏瘦體質較弱的龜了,這時應該採取加溫過冬,恆溫棒溫度設定在28度左右,水位要過恆溫棒,烏龜需要正常餵食,不吃食就給它喂葡萄糖,補充體力,多晒太陽(紫外線不強的情況下),平時多注意水質。

7樓:蝶戀花兮花未聞

你把它放水裡,看看是怎麼樣的,水要深些

請問咱們國家古代有一幅神祕的圖,好像是說在一個什麼大海龜的背上,圖上有神祕符號。那個圖叫

8樓:黑蜻蜓

是《河圖》和《洛書》。是中國古人對宇宙和社會規律認知的最早的神祕智慧。《易.

繫辭上》:「是故天生神物,聖人則之;天地變化,聖人故之;天垂象見吉凶,聖人象之;河出《圖》,洛出《書》,聖人則之。」

孔子相信河圖、洛易的存在,並以二者作為聖人作《易》的四條依據之一。《尚書.顧命》:

「大玉,夷玉,天球,河圖,在東序。」。《竹書紀年》軒轅「五十年秋七月庚申,鳳鳥至,帝祭於洛水」沈約注:

「龍圖出河,龜書出洛」。「天興禹洛出書,神龜負文而出,列於背,有數至於九,禹遂因而第之以成九類常道。」《漢書.

五行志上》認為《尚書.洪範》中從「初一曰五行」到「長用六極」是《洛書》本文。

有關河圖,據傳說,伏羲對日月星辰,季節氣候,草木興衰等等,曾進行長時間觀察。不過,還是知其然不知其所以然。有一天,黃河中忽然躍出了一匹「龍馬」,也就是這一刻,他感到自己受到一種強烈的精神震撼,深切地感到了自身與所膜拜的自然之間,出現了一種莫名其妙的和諧一致。

他發現龍馬身上的圖案,與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合,就這樣,伏羲通過龍馬身上的圖案,與自己的觀察,畫出了「八卦」,而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。在「山海經」中說「伏羲得河圖,夏人因之,曰《連山》」。 伏羲八卦源於陰陽概念一分為二,文王八卦源於天文曆法。

但它的「根」是《河圖》。

《河圖》和《洛書》反映了中國古代文化博大精深,他涉及宇宙和人生的方方面面,研究時間越長,收穫越多。

9樓:匿名使用者

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神祕圖案,歷來被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書是漢族文化,陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中,其次在《易傳》之中,諸子百家多有記述。

太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。《易·繫辭上》有:"河出圖,洛出書,聖人則之"之說。

相傳,上古伏羲氏時,洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬,揹負"河圖",獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦,後為《周易》**。又相傳,大禹時,洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜,背馱"洛書",獻給大禹。

大禹依此治水成功,遂劃天下為九州。又依此定九章**,治理社會,流傳下來收入《尚書》中,名《洪範》。《易·繫辭上》說:

"河出圖,洛出書,聖人則之",就是指這兩件事。

相關概要

河圖洛書所表達的是一種數學思想。只要細加分析便知,數字性和對稱性是「圖書」最直接、最基本的特點,「和」或「差」的數理關係則是它的基本內涵。完全可以用數學方法證明或推匯出河圖洛書,並證明河圖與洛書同出一源。

還可以發現,河圖洛書與算盤」和「萬字元」存在著一定程度的聯絡。

河圖洛書是以黑點或白點為基本要素,以一定方式構成若干不同組合,並整體上排列成矩陣的兩幅圖式,如圖所示。

河圖洛書最有名的出處來自於《易傳·繫辭》中的「河出圖,洛出書,聖人則之」這句話,並據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的,從而成為易學研究的重要課題之一。由於歷代皆認為它們是「龍馬負之於身,神龜列之於背」,所以多少世紀以來,它一直披著神祕的外衣,公認為是漢族文化之源的千古之謎。

當審視、梳理河圖洛書的歷史蹤跡之後,我們會發現這樣一些共識:

——河圖洛書,在先秦西漢的典籍中有其文字記載。《尚書·顧命》說「大玉,夷玉,天球,河圖在東序」;《論語·子罕》稱「子曰:風鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!

」;《管子·小臣》講:「昔人之受命者,龍龜假,河出圖,洛出書,地出乘黃,今三祥未見有者。」以後,在漢代劉歆、孔安國、揚雄、班固等人的著作中也屢有提及。

至於河圖洛書到底是個什麼樣子,各書上都沒有明言。

——河圖洛書在宋代初年才被發現。它們始傳於宋代華山道士陳摶,他提出的圖式叫作《龍圖易》,《宋文鑑》中載有《龍圖序》一文,講到了龍圖三變的說法,即一變為天地未合之數,二變為天地已合之數,三變為龍馬負圖之形,最後形成了河圖洛書二個圖式。但是,陳摶在龍圖三變之後,沒有提到河圖洛書的名稱。

第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧,他精研陳摶所傳《龍圖易》,著書《易數鉤隱圖》,於是,河圖洛書才為世人所知。當時,對採用「圖十書九」,還是「圖九書十」有過爭論,最終定位於圖十書九,一直延續至今。宋代的象數學家相信八卦就是由河圖洛書這二幅圖式推演而來的,從而,易學史上形成了用河圖洛書解釋八卦起源的圖書派。

——洛書與漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室,與西漢未年著作《乾鑿度》中的九宮說,在9個數的方位配置上完全一致。明堂大約在原始社會末期出現,是中國古代社會生活中具有禮義兼祭祀作用的建築物,深受歷代統治者的重視。

總之,從現存的有關史料來看,河圖洛書的**古老悠久,撲朔迷離,沒有一個明確可靠的答案。

10樓:自治區區

河圖洛書,中國古代傳說中上天授與聖王的神祕圖象或文字,相傳聖王如有德政,上天會授予河圖洛書,象徵天子天命所歸,有合法統治的權威。

河圖洛書最早見於《易經.繫辭》,其具體形式後世眾說紛紜。大抵而言,河圖洛書從紋路或圖象,演變成文書。

最初的河圖,是寶玉或奇石上的紋路,聖人可以從中理解天意。稍後河圖指簡牘或帛上的圖書。在漢代讖緯中,河圖洛書可以是玉石、龜甲、貝殼等東西上的紋路,又或是一般人不能理解的鳥蟲文。

東漢時,亦有傳說河圖洛書繪畫於絲帛上。傳說河圖洛書上繪畫了天文地理,如天體星宿、河海山川,或並記載了歷代聖王名號及歷朝盛衰。

《繫辭》雲:「河出圖,洛出書,聖人則之。」《禮記‧禮運》:

「河出馬圖。」因此從孔子於古籍中記載得知河圖為伏羲時代黃河出現一匹龍馬,其身上有文彩圖案,謂之龍馬負圖,伏羲將其文字記載下來,因出於黃河,謂之河圖。

另外於《論語·子罕》:「子曰,鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!」《尚書》則記述:「大玉,夷玉,天球,河圖在東序。」

河圖洛書

11樓:進剿的巨人

洛書 上面是九宮格中填數字,每排每列對角線加起來都是十五

我的巴西龜拉紅色的尿一樣的東西,你們看圖吧,還有沉澱感覺不像血,這啥啊怎麼辦

12樓:**國帝甲魚龜

你好,巴西龜拉紅色的尿一樣的東西,那是巴西龜消化不良,腸胃不好。具體怎麼治。私聊我。

巴西龜身上起白皮,烏龜身上有白皮

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