1樓：藍天可達
中醫四診是指：
一、望診
觀察病人形體、面色、舌體、舌苔，根據形色變化確定病位、病性，稱為望診..形體觀其形體，可知五臟盛衰，軒岐早有論述。《素問·脈要精微論》雲：
「頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣！背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣！腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣！
膝者，筋之府，屈伸不能，行則按俯，筋將憊矣！骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣！」腦為元神之府，腎精生化之髓充實其中，才能神光煥發，思維敏捷。
苦頭往前傾，目睛內陷，是髓海不足，元神將憊現象。背為胸廓，心肺居於胸中，背曲肩隨，是心肺已虛象徵。腰為腎臟所在部位，不能轉搖，是腎臟功能衰憊的表現。
二、聞診
聞診包括聽聲音和嗅氣味兩方面：1、從病人發生的各種聲音，從其高低、緩急、強弱、清濁測知病性的方法。① 聲音高亢：
是正氣未虛，屬於熱證、實證。②語聲重濁：乃外感風寒，肺氣不宣，肺津不布，氣鬱津凝，溼阻肺系會厭，聲帶變厚，以致聲音重濁。
2、嗅氣味可分為病人身體的氣味和病室內的氣味。① 病人說話有囗臭，多屬消化不良、腐臭多屬體內有潰瘍。② 病室內有屍臭氣味，多屬腑臟敗壞。
有爛蘋果氣味，多屬消渴病（糖尿病）危重患者。
三、問診
問診是詢問病人及其家屬，瞭解現有證象及其病史，為辨證提供依據的一種方法。明代醫家張景嶽認為問診「乃診治之要領，臨證之首務。」綜觀四診所獲證象，大半均由問診得來，即知此言不謬。
問診範圍甚廣，我們僅將《景嶽全書》所列十問加以增損進行研討，餘未備述。一問寒熱二問汗，三問疼痛四問便，五問嘔眩六問悸，七苦八渴俱當辨，九問舊病十問團，病機全從證象驗。婦人尤必問經期，先後閉崩宜問遍，再添片語告兒科，外感食積為常見。
四、切診
切診是指用手觸按病人身體，藉此瞭解病情的一種方法。切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。
切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經歷三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯絡，卻無明析的概念，不能令人一目瞭然，以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯絡，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五臟功能出現盛衰，才會出現不同脈證。
只有弄清氣血津液的生化輸洩與五臟間的關係，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯絡起來，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。不同脈象的形成，與心臟、脈絡、氣血津液有著密不可分的關係。脈象的不同變化反映了心力強弱、脈絡弛張、氣血津液虛滯三個方面的變化。
由於氣血津液都需五臟協同合作才能完成其生化輸洩，所以氣血津液的虛滯也就反映了五臟功能的盛衰，從而反映於脈，形成不同的脈象。心臟搏動的強弱，脈絡的弛張，是引起脈象變化的根源。心臟搏動有力，脈象隨其**證象不同而呈洪大滑數等脈；無力則脈象常呈遲細微弱等脈。
心臟搏動與脈象起伏，都是肝系膜絡交替收縮與舒張的反映。如果血絡鬆弛則呈孺、緩；緊張則呈弦緊； 痙攣則呈結代等等。只有將固定的心臟、脈絡和流動的氣、血、津液連在一起分析，才能揭示脈象變化的本質，對於何證出現何脈才有理有據，不是無源之水，無本之木。
氣血津液虛滯變化，可以反映不同的脈象。
2樓：南邕
「四診法」即：望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進行觀察，以瞭解病人的「神」。
扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷。
3樓：卒子友
中醫四診是指扁鵲在總結前人經驗的基礎上，提出的「四診法」，即:望、聞、問、切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。
類別所謂「望診」，就是觀察病人的神、色、形、態的變化。「神」是精神、神氣狀態；「色」是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現；「形」是形體豐實虛弱的徵象；「態」是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目、口、鼻、齒、舌和苔、四肢、**進行觀察，以瞭解病人的「神」。
扁鵲很重視也很善於望診，把它列為四診之首。
所謂「聞診」，是指聽病人說話的聲音、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆、噯氣等的聲動，還要以鼻聞病人的體味、口臭、痰涕、大小便發出的氣味。
所謂"問診"就是問病人起病和轉變的情形，寒熱、汗、頭身感、大小便、飲食、胸腹、耳、口等各種狀況。
扁鵲在總結前人診法的基礎上，又發明創造了「切診法」。《史記》說：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」司馬遷為名醫立傳，扁鵲居首，可見司馬遷對扁鵲的尊敬和對切診法的重視。
所謂「切診」，就是脈診和觸診。脈診就是切脈，掌握脈象。觸診，就是以手觸按病人的體表病頒部分，察看病人的體溫、硬軟、拒按或喜按等，以助診斷
4樓：許超
中醫四診概說》是現代趙繼周、張克敏編著的一部診法類中醫著作。
5樓：柯曾姣
指的是:望，聞，問，切。
6樓：俞宸俊
望聞問切才是中醫四診
7樓：匿名使用者
-吉望聞問切，這四種方法
吉望問聞切，這四種方
8樓：苛步椿
中醫四診是望聞問切。
中醫四診的下一句是什麼？
9樓：蔡曉剛
中醫四診的下一句應該是「辨證論治」。
10樓：友爾柳
是啊 望 聞 問 切
11樓：呼延華採
望聞問切，。。。。。。。
12樓：匿名使用者
中醫匹診，下一句是望聞切！
13樓：卷浩宕
中醫四診，望聞問切。
14樓：愛光譽
中醫四診。下一句是望聞問切。
15樓：清風白酒留故人
中醫四診的下一句:望聞問切。
望，指觀氣色；
聞，指聽聲息；
問；指詢問症狀；
切；指摸脈象。
合稱四診。
如何分析中醫四診，中醫四診法怎麼運用
四診即 望聞 問 切。這四種診法至今依然普遍使用，是中醫辨證施治的重要依據。所謂 望診 就是觀察病人的神 色 形 態的變化。神 是精神 神氣狀態 色 是五臟氣血的外在榮枯色澤的表現 形 是形體豐實虛弱的徵象 態 是動態的靈活呆滯的表現。這就是對病人面目 口 鼻 齒 舌和苔 四肢 進觀察，以瞭解病人的...
中醫四診 望聞問切的意思，中醫四診 望聞問切,這句是什麼意思？
姆潘巴現象背後一杯冷水和一杯熱水同時放入冰箱的冷凍室裡，哪一杯水先結冰？當然是冷水先結冰了！相信很多人都會毫不猶豫地做出這樣的回答。可是，很遺憾，這個答案是錯的。發現這一錯誤的是非洲坦尚尼亞的馬乾巴中學的初三學生姆潘巴。1963年的一天，姆潘巴發現自己放在電冰箱冷凍室裡的熱牛奶比其他同學的冷牛奶先結...
文房四寶 雅人四好 花中君子 中醫四診
誰也不服 文房四寶，筆墨紙硯，雅人四好 琴棋書畫，花中君子，梅蘭竹菊，中醫四診，望聞問切 佴立輝 文房四寶，筆墨紙硯，雅人四好，琴棋書畫，花中君子望聞問切，中醫四診，梅蘭竹菊。 文房四寶，筆墨紙硯，花中君子，梅蘭竹菊，雅人四好，琴棋書畫，中醫四診望聞問切 文房四寶 筆墨紙硯 花中君子 梅蘭竹菊 中醫...