1樓：北師張老師
媒婆又稱紅娘（個人認為紅娘好聽），應該只負責搭橋引線，製造機會，其它的，至於那些把方的說成圓的，把好的說成壞的，這些有違職業道德的事，是絕對不能做的。
而且，紅娘要有辯別是否的能力，看得出，雙方是不是合適。
2樓：匿名使用者
媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位，孟子把「父母之命，媒妁之言」放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都侷限在家庭裡，「雞犬之聲相聞，民至老死不相往來」，因此相互之間很是隔膜，也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。因此，即使自己家裡的兒女已長大**，卻不知哪家需要嫁女娶媳。
封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理，想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一，直言問之等於愚昧無知，委託他（她）人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式，有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。
關於媒人的演變史，《中國婚姻史》認為「媒妁具有居間人之性質，在買賣婚時代當即有之；殆買賣婚演變而為聘娶婚，買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴媒往來，以傳婚姻之言也矣，或即為『使』。」《詩經》有「取妻之如何，匪媒不得」可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮· 士婚禮》中規定的成婚程式六禮來看，從採納、問名、納吉、納徵到請期、婚禮，沒有那個環節能離開媒人。
「於是男女以行媒始知其名，無媒則亦不交；男方無媒不得妻，女方無媒老且不嫁」。《唐律疏議》中也有「為婚之法必有行媒」婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。
非但如此，媒妁制度還是禮制的重要組成部分：「魯桓會於嬴，成婚於齊，不由媒介自成其婚，史家遂以非禮貶之」，成婚不用媒人竟然被後人以違禮法而譏貶之；《管子》中也有「自媒之女，醜而無信」可見，成婚用媒已上升到了倫理道德的高度，用媒則符合倫理道德規範，不用自為媒則違反倫理道德，是要受到輕視的。
元《典章》中載：「媒妁由地方長老，保送信實婦人，充官為籍」媒妁的主要成分是婦女，因此媒妁又俗稱媒婆，它是中國古代婦女的重要職業。但是，雖然媒妁制度及媒人極為重要，但卻難在正史中尋其蹤跡，因此**家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證，因為**家在敘述時事時，必須牽涉其社會背景，合情理，符合事實，因此完全可以作為我們研究一些歷史問題的材料。
馮夢龍（公元1574-1646）生於明末，為崇禎時貢生，曾任知縣，其所輯明末短篇**，於2023年至2023年之間刊行為《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恆言》，每書均含短篇**四十篇，共一百二十篇**，統稱《三言》。其中既有敘述前代人物者，又有承襲宋元話本者，但其觀點代表元明社會情形，反映元明社會狀況，因此，通過《三言》的記敘我們可以大底瞭解當時的社會、政治、經濟、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。
《三言》中塑造了許多媒婆的形象，從中我們也可以大致瞭解中國古代的媒婆這個特殊群體和媒妁制度。
3樓：匿名使用者
成了就好 不成就不好
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