1樓：潛川如斯
這些都是虛妄的現象，一心念佛，不用理會這些。
2樓：匿名使用者
有沒有都不要管它，只管唸佛。凡所有相，皆是虛妄。
3樓：百折不撓
你指的結蓮花是什麼意思
我念佛母準提咒有幾天時間了，但是都是散唸的，沒有規定念多少遍，晚上也有念，有一天沒怎麼念，晚上也沒
4樓：陳磊
解夢：(一)應化類。夢中見佛菩薩，而自吐黑物。此為業障消除之象徵。全體法性發現，得與佛之應化身相感通也。
黑物都是代表業障的，但是纏著你甩不掉，說明你功夫還不夠，這個夢的意思是說雖然你能持準提咒，但是功夫不到，業障雖然能消但是消不乾淨。這是除業障的先兆，不要緊，你能遇噩境而改，變恐怖為吉祥，才是應該至意。
準提咒沒有禁忌，你發om cale cule cunde svaha 折（傾向發「扯」）隸主隸，準（chuo）提
刷哈 繼續努力。
5樓：匿名使用者
想想看唸經時手有沒有做不好的事情
唸佛突然有了疑惑,信心有點退轉,怎麼回事,怎麼辦?
6樓：引經據典正法
淨空法師答：這個問題你要問我，我可以教你一個方法——拜佛。所以密宗，你在學佛之前，**要求你的條件是先磕十萬個大頭，然後再來；十萬大頭磕了之後你的業障就消了，真有效。
我們雖然是沒有學密宗，可是我接觸佛法之初，我的老師教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五個半月，也應該超過十萬拜了，這是顯教，不是密教。十萬拜拜下去之後，確實心就定了，信心也就生了。沒有信心，心浮氣躁，學什麼都不能成就，不要說佛法，世間法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。
一天要是拜一千拜並不困難，一千拜，大概早晨兩個多小時拜三百拜，中午吃過飯拜兩百拜，晚上時間比較長，你就拜五百拜；或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜兩百拜。這樣子很好，你從這個地方下手，先要消業障，然後才能夠契入佛法。
入門最重要的是聽經，如果你所學的，你對它的理論沒有基礎，時間久了就會厭倦、會怠懈、會退轉。你對它瞭解的愈深，你的信心愈堅固，能生歡喜心。歡喜心生下來，那就是《論語》第一句說的，「學而時習之，不亦說乎」，法喜充滿，愈學愈歡喜，不會疲倦，不會厭倦，這樣才能成就。
這都是從理解的愈深愈會有這個效果，如果說對於經教不理解，時間久了確實會有很多疑問產生。所以經不能不聽，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，有道理。要是不透徹，宇宙人生的道理不能夠透徹，你的歡喜心怎麼能生得起來，你遇到一切困難的問題你不能解決；如果智慧現前，常生歡喜心，什麼問題你自自然然會解決。
所以聽經、好學是我們修行的基礎，修行的根本。
7樓：六球球
學佛之初勇猛精進，覺得佛果指日可期，而且他們也的確能夠重重突破，似乎煩惱迅速消除，智慧速疾增長；但是日久之後，仍然覺得煩惱未除，反而感受到障礙重重，業障、魔障、病障層出不窮。如此一來，可能有兩種結果：知道了學佛成佛不是一朝一日或一生一世的事，乃是多生多劫不斷修行的事，所以不再急於成佛，而能改採腳踏實地、逐步前進的心態，甚至抱持不問收穫，但自耕耘的態度，努力修學。
另一種則是對於佛法失去信心，認為開悟成佛之說，只是一種觀念或理想，解脫煩惱，轉凡成聖，乃系不可能的事，所以放棄修行，或者改信其他宗教，以期獲得另一種方式的歸宿。
綜合以上諸種情況，可得一個結論：『學佛越久，離佛越遠』的問題，是基於『斷煩惱、證菩提』的觀念而起。如能體會到無求、無得，方證無上的佛道，但以佛法用之於現實人間的日常生活，即能解除許多矛盾的心結或情結。
若不急求斷煩惱證菩提，煩惱自然已在減少，那樣的話，不僅不會感到學佛越久離佛越遠，而且會使你突然發現，佛就在你的眼前。只要自心與佛的慈悲與智慧相應，自心即是佛的全體大用。因此，《宗鏡錄》的作者永明延壽禪師主張：
『一念相應一念佛，念念相應念念佛』。若將佛的慈悲與智慧，應用於日常生活，而不急求了生死證涅盤，豈會產生『學佛越久離佛越遠』的誤解？（聖嚴法師著《學佛群疑》）
阿彌陀佛 願師兄 修學無礙！
8樓：
是好事！
地藏經上說：爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。
吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
我們想想，我們是屬於利根的，還是善果的，還是暗鈍的，還是業重的？恐怕算不上利根的吧，好的可以算有善果，今生能信佛，唸佛，但疑惑不斷，所以需要勤勸才能成就。有疑惑說明有業障，也說明「信」不明，不深，不堅。
可以通過深入學習、理解淨土經典，尤其是阿彌陀經，無量壽經，來逐步消除疑惑，堅固信心。多看高僧大德們的講記，很有效果。
南無阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
通常人唸佛階段--達照法師
問：尊敬的達照法師;自文殊院禪修營一別也將近四月了，當日在寮房得法師開示**終於找到了與自己相應的法門-----淨土法門。然而近日**卻遇到了麻煩。
最近**唸佛誦經時總是生起不斷的妄念，做功課也不如從前精進，而且動不動就會生起嗔恨心。**真的沒辦法了，懇請法師慈悲開示。
答：唸佛法門，廣大如虛空，清淨無雜染，乃是釋迦彌陀兩土世尊自性清淨心的全體大用實相妙理所彰顯，非常殊勝不可思議。唸佛人要在妄想當下轉為念佛，唯此一處為下手功夫，離此更無玄妙可得。
但精進修行持名唸佛，作功夫時，進退得失，也要稍微瞭解一二，免得自己無端疑惑。通常人唸佛可分為幾個階段：
;最初階段，信心猛生，精純無比，感覺唸佛真好，能令自己妄念消除，心常清淨歡喜。
第二階段，繼續用功，反而逐漸感覺妄念又開始多起來，越來越多，源源不斷，猶如流水，剪不斷理還亂，並且容易發動習氣無名煩惱。
第三階段，妄想逐漸消停下來，自以為修行得力有受用，於是好言他人用功對錯、得力不得力、好為人師，雖然內心較安，但是如果不覺察自己的習氣在作祟，恐怕功夫會有退轉的可能。
第四階段，唸佛精進，綿綿密密，隱隱進入安心無念佛號清明心靈澄澈的境界，如此功夫成片，即可開啟本來，證得唸佛三昧。仁者唸佛還在初級階段往第二階段的路上，不可懈怠放逸而退卻哦！
10樓：霖然飄乎
呵呵，信願行當初真的具足了嗎？何況，兩年不算長啊，還是要多加薰修的。
給個建議啊：多加聽經聞法吧！也要修學普賢行願品，如果您認為您過去已經發下了菩提心，那麼就對照普賢行願，看看自己的心量和行為吧！
學佛，第一個就是要倒空自我，不要給自己設定為「已經發心，已經具足」，這樣的心對您的修學並不好。
慧律法師的幾個講座（土豆上有）：
慧律法師《入佛正見》(2023年新春開示)慧律法師《正信的佛教與解脫》
慧律法師-決定往生
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
11樓：t深深海底行
建議樓主實發菩提心，儘量「諸惡莫作，眾善奉行」。並將拜佛加入日常功課，以得佛菩薩護持。
另外，閱讀思維《普賢行願品》（淨土五經之一），以普賢菩薩為榜樣，受持普賢菩薩十大行願。
以上所作，念念迴向「圓滿信根」，念念迴向往生淨土，念念迴向「上求佛道，下化眾生」。
南無阿彌陀佛
南無普賢菩薩
12樓：無名風浪
分析一下？好....我幫你分析。
心裡突然有了疑惑？
這是好事，也是壞事。
好事是，因為你對你所信的有更高的求知慾了，就是你心底希望瞭解更清楚。唸佛有用嗎？為什麼？西方極了世界真的存在嗎？
壞事是，你的信心將會令你退轉。
在你現在的階段，是要更深一層的認識佛教，佛學一切。把信心、專注力拉回來，去尋找你應該認識的佛教。你學習、唸佛的意義到底為了什麼？慢慢分析自己，你會有答案的。
祝福你~~~朋友
13樓：匿名使用者
不疑不信，不信不疑；
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
當知一切方便解脫，極樂世界，都只是隨緣應化的，亦真亦幻，隨順便是覺悟，執著便是煩惱。佛說：一切障礙即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅盤，智慧愚疑，通為般若。
14樓：匿名使用者
摘自「仁王護國般若波羅蜜經」
「善男子，習忍以前，行十善菩薩有退有進，譬如輕毛隨風東西，是諸菩薩亦復如是。雖以十千劫行
十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可字名，是不定人。是定人者，入生空位，
聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕，佛法經書作返逆罪言非佛說，無有是處。能以一阿僧只劫，修
伏道忍行，始得入僧伽陀位。」
15樓：ionic豪
因為深心還未真的接受。
學習一切學問乃至一切法門，都必須靠意識與意根的薰習與接受。
閣下的問題在於，意根還沒有真的接受。只是意識層面的理解與發願，還不足以讓意根接受。
16樓：羽扇綸巾赴征程
讚歎仁者！
認識到這一點了，相信就不是問題了。
好像當初觀世音菩薩也是在千光王靜住如來處得聞大悲咒而由初地超拔至不退轉的
17樓：匿名使用者
有些人，由於業力的原因，唸佛精進時，突然有了退轉。這往往是業力所致。還是要多多唸佛阿彌陀佛佛號，求佛菩薩加持自己精進，不退轉。慢慢會改變。祝你精進。
18樓：心傳使者
很正常,學佛修佛的人自然要經受種種磨難的歷練,只有一心不退,勇猛精進才能最終得成正果.脫離苦海.
19樓：匿名使用者
業障重吧..努力吧.
近幾個月唸佛號心亂的很有時候都念不下去了怎麼回事呀？
20樓：
阿彌陀佛
可能是業障現前的表現，可以加上聽淨空法師講經說法和每日拜佛來消業障
淨空法師---對業障深重的人，那就要用勞力，最常用的叫你拜佛。一天拜三千拜，一拜不能少
簡單就是清淨。我們學佛頭一個就希望清淨心現前，簡單的生活，清淨心就現前。《無量壽經》的經題好，「清淨平等覺」。
先修清淨心，清淨心裡頭沒有染汙。你在日常生活當中，處事待人接物，財色名食睡不能染汙你，色聲香味觸法也不能染汙你；換句話說，用中國人來講，名跟利都不能染汙你，你都放下了，你都看破了，你就得清淨心。清淨心就是三昧，清淨心就是禪定，清淨心生智慧不生煩惱。
你看事情，你看得比別人深，看得比別人廣，看得比別人清楚，你不會做錯事。那你是節節向上提升，你不會墮落，這是學佛真實的利益，不學怎麼行！我們今天也要想得到這樣的成就，怎麼辦？
世尊教導我們，一門深入、長時薰脩。這個話對誰說的？不是對我們說，是對將要入門的人說的。
我們距離這個門還有很遠的距離，我們今天需要的，要把這個門找到。怎麼找到？那你就要曉得，釋迦牟尼佛為什麼講經四十九年，一天都不中斷？
只有天天聽，天天讀誦經典，一部經典聽百遍、千遍，有一點悟處，那個悟處裡頭，慢慢把路找到了，把門找到了。所以古大德教人，都是告訴你三千遍，你得下這個功夫。對哪些人？
對業障輕的人，三千遍他會開悟。悟有小悟，有大悟，有徹悟，有大徹大悟，層次不一樣。對業障深重的人，那就要用勞力，為什麼？
你的心太亂了，你的妄念太多，你沒有辦法收心，聽一千遍、一萬遍伏不住你的妄想。怎麼辦？
辦法很多，最常用的叫你拜佛。怎麼拜？一天拜三千拜，一拜不能少，三千拜。
一個小時拜三百拜，要十個小時，十個小時連著拜很困難，拜兩個小時可以休息半個小時，那你一天拜佛的時間差不多要十五個小時，十五個小時都在拜佛。拜佛的時候什麼都不要想，恭恭敬敬的拜，消業障消得最快！這對業障深重的人。
如果這樣拜三年，有很多開悟了，古人的例子很多。
一般初學佛的人，老師教我們拜佛，沒有要求我們拜三千拜。我初學佛，跟懺雲法師，在埔里住茅蓬，懺雲法師對我們的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜，晚上三百拜，中午吃飯之後經行，經行半小時，拜二百拜，這是茅蓬裡最重要的功課，天天不能間斷。
我在茅蓬住五個月半，拜了十幾萬拜，消業障！讓你把妄想全拜掉。這是最少的。
當時我們住茅蓬，菩妙法師也在，我們老同參。有個達宗法師，達宗法師每天拜一千二百拜，他也是分三次，每一次四百拜。方法絕妙！
所以這個法門可不能打妄想，一打妄想就全盤都敗了，我們對佛法就是結緣，跟釋迦牟尼佛、跟諸佛菩薩結個緣，來生接著再幹，來生後世，這一生不能成就。這一生想成就，那你得真用功，真的不怕苦，勇猛精進。功課非常簡單。
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