1樓：琅邪鄉音
問題問的有點不明白，到底是學生對老師的稱謂，還是老師自己對自己的稱謂。
2樓：匿名使用者
徒兒，**，小生，晚輩。。。。。
受業的近義詞是什麼?
3樓：金果
受業的近義詞有：授業、教育、教導、指導、指教。
1、授業
授業意思是：指傳授學業。
2、教育
教育的意思是：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動。狹義的教育是指專門組織的教育。
即學校教育，它不僅包括全日制的學校教育，而且也包括半日制的、業餘的學校教育、函授教育、刊授教育、廣播學校和電視學校的教育等。
3、教導
教導的意思：教育指導，即以一種或多種方式，對目標進行某些知識或經驗的教育和導向，其能正確的理解或應用所傳授知識或經驗的一種行為。
4、指導
指導的意思是：指示教導；指點引導。指導學生實習。也指體育運動的教練員。
5、指教
指教的意思是：指點教導，多用作請人提批評意見的套語。
4樓：鎏鷖
授業 教育 教導 指導 指教
古代老師對學生的稱呼？
5樓：
門生、**、受業、桃李、高足。
1、「門生」[mén shēng]，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與**。
例：《跋尾·後漢孔廟碑陰題名》——歐陽修（宋）「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」
釋義：親自傳授的人是**，間接傳授的人是門生。
2、「**」[dì zǐ]，古代對求學之人的稱謂，以**的身份拜師學藝。
例：《論語·雍也》——孔子（春秋）
「哀公問曰：**孰為好學？」
釋義：哀公問孔子：「你的學生中誰最好學？」
3、「受業」[shòu yè]，古代學生對老師的自稱，**對老師亦自稱受業。
例：《庸盦筆記·徐庶成真》——薛福成（清）「餘六七歲時，從之受業。」
釋義：我
六、七歲的時候，就跟著當了學生。
4、「桃李」[táo lǐ]，古代比喻栽培的後輩和所教的門生。
例：《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》——劉禹錫（唐）「一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。」
釋義：放榜這一天，名聲就傳遍了天下，所有的門生都屬於天子門下。
5、「高足」[gāo zú]，古代指對別人的學生的敬稱。
例：《世說新語.文學》——劉義慶（南朝）
「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足**傳授而已。」
釋義：鄭玄投奔馬融的門下，三年沒有見過面，只能聽其得意門生們的講授。
6樓：無夢晨
說**。
古代不管男女老師，學生們一律稱先生。
如：***總理向宋慶齡請教問題時，總尊稱她為「先生」。北京大學裡，現在還有一些學子們管老教授（女的）叫：*（她的姓氏）先生。
7樓：瑁瑁瑁瑁
古代老師對學生稱呼**,不管男女老師，學生們一律稱先生
8樓：匿名使用者
老師直呼**名。 古代不管男女老師，學生們一律稱先生。
9樓：勤誼
稱老師為先生或師傅，老師直呼**名。
古代沒有女老師，古代女子一般不允許讀書，除了官宦人家。
傳道受業的老師，在古時候被稱為什麼？
10樓：草莓居居
傳道授業的老師在古時候有很多的稱謂，比如先生、西席、夫子等等都是對老師的稱謂。
1、夫子最先提及的應該就是「夫子」 ，「夫子」是孔子門徒對孔子的尊稱，之後也會指代孔子。有史料記載」孔大聖人**三千賢者七十二」，他就是孔子，他用他的一生奔波忙碌著教育，提出了因材施教的教育理念。在《論語·子張》中有說到：
「夫子焉不學，而亦何常師之有！」直到今日，孔老夫子這一稱謂仍在沿用，在到了後來後世也會稱老師為「夫子」。
2、先生
3、西席4、山長「山長」指的是山中書院裡學富五車，有著知識的的首席講師。在《荊相近事》裡提到，有個叫蔣維東的大儒隱居於衡山講課，受業者眾多，於是人們受業者把蔣維東被尊稱為「山長」，這也是對老師的一個稱謂。
11樓：難掩的喜
被稱為先生，很多時候這些老師被叫做教書先生，非常文雅的一種稱呼，很尊敬人，我覺得很好的一種稱呼。
12樓：愛你多一點點
記得在電視劇中看到過，在古時候老師都會被稱為先生，因為叫先生寓意著很尊重他，而且這個稱呼也會感覺比較親切。
13樓：橄欖樹健康科普
有許多種稱呼，比如先生，指有學問、知識豐富的長輩；師長，古代指老師和尊長；夫子，後世沿稱老師為夫子。山長，歷代對書院講學者的稱謂。
14樓：焰心
他們被稱為先生，也有的被稱為夫子，還有被稱為師傅的。不管被稱為什麼，都體現了對老師的尊敬。
15樓：安靜少女
在古代傳道受業的人有很多稱呼，他們會被尊稱為師傅，也有人稱之為師長或者**，古代講究「一日為師，終生為父」，要將老師當成是自己的父親一樣尊重與愛戴。
一道填空題：「我在田老師門下受業四年，聽到上千個故事，有如春雨點點入地。」一句中「受業」是指_______
16樓：匿名使用者
「我在田老師門下受業四年，聽到上千個故事，有如春雨點點入地。」一句中「受業」是指接受教育。「有如春雨點點入地」中的「春雨」比喻從老師那裡學習到的知識，「春雨點點入地」比喻學習到的知識滋潤著自己的心田。
讀到這裡使你想起了詩人杜甫寫的古詩《春夜喜雨》中的「隨風潛入夜，潤物細無聲」這兩句。
我在田老師門下受業四年，聽了上百個故事，有如春雨點點入地，這句話的含義是什麼
17樓：
這句話中「受業」是指接受教育，「有如春雨點點入地」中的「春雨」比喻從老師那裡學習到的知識，「春雨入地」自然是滋潤了泥土，被地上的植物吸收利用，作者藉此形似之處說明田老師講述的故事對自己的啟發與教育意義。
出自劉紹棠創作的記敘文《師恩難忘》，文章主題是抒發了對老師的感激和懷念之情。
18樓：手機使用者
這句話把田老師講的一個個生動的故事比喻成春雨，我們聽到田老師講的故事，豐富了我們的想象力，比喻成春雨點點入地，說明了田老師很有口才，很有才華，從小在我心裡播下了文學的種子，對我產生了很大的影響。
19樓：愛過那個臉
說明了田老師很有口才，很有才華，從小在我心裡播下了文學的種子，對我產生了很大的影響。
20樓：鄢雙
猶如春雨，點點入地，這是個比喻句田老師門下受業四年，填了上百個故事
21樓：匿名使用者
是個比喻句。把聽到的上千個故事比喻成春雨，就像春天的種子，受到雨水的滋潤，萌發新的生命，意思是我們喜愛文學的種子，在田老師的辛勤教育下獲得營養。
22樓：李俄英
我在田老師門下受業四年，聽了上百個故事。
23樓：匿名使用者
田老師教給我們的知識，就像春雨入土一樣，滋潤著我們的心靈。
都是學習分子，古代老師都是如何稱呼學生的？
24樓：
門生、**、受業、桃李、高足。
1、「門生」[mén shēng]，指求取知識學問的學子與學生，或者是受到有知識與德望的人家與學術界長者授業之人的稱呼。泛指學生與**。
例：《跋尾·後漢孔廟碑陰題名》——歐陽修（宋）「其親授業者為**，轉相傳授者為門生。」
釋義：親自傳授的人是**，間接傳授的人是門生。
2、「**」[dì zǐ]，古代對求學之人的稱謂，以**的身份拜師學藝。
例：《論語·雍也》——孔子（春秋）
「哀公問曰：**孰為好學？」
釋義：哀公問孔子：「你的學生中誰最好學？」
3、「受業」[shòu yè]，古代學生對老師的自稱，**對老師亦自稱受業。
例：《庸盦筆記·徐庶成真》——薛福成（清）「餘六七歲時，從之受業。」
釋義：我
六、七歲的時候，就跟著當了學生。
4、「桃李」[táo lǐ]，古代比喻栽培的後輩和所教的門生。
例：《宣上人遠寄和禮部王侍郎放榜後詩因而繼和》——劉禹錫（唐）「一日聲名遍天下，滿城桃李屬春官。」
釋義：放榜這一天，名聲就傳遍了天下，所有的門生都屬於天子門下。
5、「高足」[gāo zú]，古代指對別人的學生的敬稱。
例：《世說新語.文學》——劉義慶（南朝）
「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足**傳授而已。」
釋義：鄭玄投奔馬融的門下，三年沒有見過面，只能聽其得意門生們的講授。
25樓：瑁瑁瑁瑁
古代老師對學生稱呼**,不管男女老師，學生們一律稱先生
26樓：匿名使用者
老師直呼**名。 古代不管男女老師，學生們一律稱先生。
27樓：勤誼
稱老師為先生或師傅，老師直呼**名。
古代沒有女老師，古代女子一般不允許讀書，除了官宦人家。
28樓：匿名使用者
古代老師應該稱呼學生就是名字吧
29樓：無夢晨
說**。
古代不管男女老師，學生們一律稱先生。
如：***總理向宋慶齡請教問題時，總尊稱她為「先生」。北京大學裡，現在還有一些學子們管老教授（女的）叫：*（她的姓氏）先生。
30樓：
《聊齋志異.仙人島》孝哉閔子騫——即是人言。聖人無字門人者。這句話的意思就是：孝哉閔子騫，就是別人稱呼閔子騫的，聖人孔子從來對門人是直呼其名，而不以字來稱呼其學生的。
也可參考：（清）樑章鉅撰《稱謂錄》，及《幼學瓊林》等蒙學書。
「師者，所以傳道受業解惑也」，「道」具體是指什麼？
31樓：公主要抱抱呀
這一句中道指的是老師所傳授給你的做人或待人處事的方法和道理，並不一定是書本中的知識，指的是老師對於世間萬物書本或為人處世間的方法。
這篇文章是關於門第觀念影響下「求師是恥辱」的不良情緒的。 門第觀念魏晉南北朝的九種產品中正系統，魏文帝 曹丕在實施九種產品中正系統後構成了士族表示的閘閥系統，重視門第，嚴士庶和士族兒童可以是門第的高尚**，不需要學習，看不起老師，尊重「家法」並不願意跟隨老師。
唐朝的時候，九品中正制已經被廢除了，改變為了官爵高下之分的簡單標準，這對當時跟隨老師一起學習這一學習方法，等影響很大，在當時的士大夫層面中就已經普遍存在從師位卑則足羞官盛則近諛的心理狀態，作者十分反對這樣的錯誤觀念，並提出了以道為師，道在就是老師的學習理念，也就是說你拜老師學習你所求的並不是老師，而是老師所要講述的道理，這樣就，免除了當時以向老師學習為恥的社會態度。
老師，對於我們的幫助是非常意義重大的，我們應該向老師學習，向知識比你淵博的人，虛心求教，向地位不如自己的人求教，向年齡不如自己的人求教，其實並不恥辱，因為年齡地位並不代表他的知識水平，就一定會比你低或比你高。
32樓：顯顯
古人學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾後，其聞道也亦告乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之後生於吾乎？是故，無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
古人聖人，其也人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是古聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之。
於其身也，則恥師焉，惑矣！。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫，樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，日師日**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
"彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近庚。嗚呼！師道之不復，可知矣。
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之陡，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先之後，術業有專攻，如是而已。
古人求學的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學業，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學習，那他對於疑惑的問題，就始終不能解決。
出生比我早的人，他聞知道道理本來比我早，我跟從他向他學習；比我出生遲的人，他聞知道道理如果也比我早，我也跟從他學習，而且把當作老師，我學習的是道理，**計較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。
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