1樓：善良0小燕子
天下的事有困難容易之分嗎？只要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。人們求學有困難容易之分嗎？去學習，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
四川的邊境有兩個和尚，一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎麼樣？”
“富和尚說：“你憑著什麼去？”窮和尚說：“我有一個瓶子和一個缽就足夠了。”富和尚說：“我幾年來一直想僱船去，仍沒能去成。你憑著什麼去？”
到了第二年，窮和尚從南海回來,把去南海的事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裡遠。有錢的和尚不能到，而沒有錢的和尚卻可以到達。
人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
2樓：奧祕追求者
譯文：天底下的事有困難和容易的區別嗎 只要去做,那麼困難也變容易了;如果不去做,那麼容易的也就變困難了.人們求學有困難和容易的區別嗎 去學的話,困難的也變容易了;不去學的話,容易的也會變困難了.
我天生資質愚笨,趕不上別人;我天生材質平庸,趕不上別人.只要天天去學習,長久不懈怠,到了有成就的時候,也就不知道自己的愚笨平庸了.我天資聰明,比平常人高出一倍;我反應敏捷,比平常人高出一倍,捨棄而不用,那跟愚笨和平庸的人就沒什麼不同了.
既然如此,愚笨平庸,聰明敏捷的作用,哪是固定不變的呢
四川的偏遠地方有兩個和尚,一個貧窮,一個富有.窮和尚告訴富和尚說:「我想要前往南海,你認為怎麼樣 」富和尚說:
「你憑什麼前往呢 」窮和尚說:「我只要一個瓶,一個缽就夠了.」富和尚說:
「我幾年來一直想僱船前去,還是不能.你憑什麼前往呢 」第三年,窮和尚從南海回來,把前往的事情告訴富和尚,富和尚露出慚愧的神色.位於西邊的四川距離南海,不知道有幾千裡遠 有錢的和尚不能前往,沒有錢的和尚卻可以到達.
人們在立志上,反而比不上四川偏遠地方的和尚嗎
因此,天資聰明和敏捷,雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人,那就是自毀前程的人.愚笨和平庸,好像會限制人,卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人,那就是能成就自己的人了.
3樓：匿名使用者
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：
每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
“我想要到南海去，你看怎麼樣？” 富和尚說：“您憑藉著什麼去呢？
” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：
“我幾年來想要僱船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
古文《為學》如何翻譯為現代文
4樓：匿名使用者
為學 翻譯
正文:天下事有難易乎 為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
蜀之鄙有二僧,其一貧,其一富.貧者語於富者曰:"吾欲之南海,何如 "
翻譯：四川的邊境上有兩個和尚,其中的一個貧窮,其中的一個富有.窮和尚對富和尚說:"我想去南海,怎麼樣 "
富者曰:"子何恃而往？"
翻譯：富和尚說:"您靠什麼去呢？"
曰:"吾一瓶一缽足矣."
翻譯：窮和尚說:"我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了."
富者曰:"吾數年來欲買舟而下,猶未能也.子何恃而往!"
翻譯：富和尚說:"我幾年來想僱船而往下游走,還沒有能夠去成.您靠什麼能去!"
越明年,貧者自南海還,以告富者.富者有慚色.
翻譯：到了第二年,窮和尚從南海回來了,告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.
西蜀之去南海,不知幾千裡也,僧富者不能至而貧者至焉.人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉
翻譯：四川距離南海,不知道有幾千里路,富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.一個人立志求學,難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
《為學》原文與譯文
5樓：匿名使用者
《為學》
[清]彭端淑
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如?
”富者曰：“子何恃而往?”曰：
“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往?”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
譯文:天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想去南海，怎麼樣？”
富和尚說：“您靠什麼去呢？”
窮和尚說：“我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我幾年來想僱船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！”
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
拓展資料：
《為學》選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。作者是彭端淑（約1699一約2023年），字樂齋，號儀一，四川丹稜人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。
6樓：欣怡溜了溜了
天下事有難易
乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？
學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：
其一貧，其一富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？
”富者曰：“子何恃而往？”曰：
“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：
每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
“我想要到南海去，你看怎麼樣？” 富和尚說：“您憑藉著什麼去呢？
” 窮和尚說：“我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。” 富和尚說：
“我幾年來想要僱船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字型現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法：作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，採用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
各段的意思
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。 第二段說明了成功與天資並無多大關係。 第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證“只要立志，終將難事變為易事”的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
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選擇離開 對啊。當 為 作 是 講的時候，就是表判斷，這個句子就叫判斷句。 為 一 動詞。1 有 做 作為 充當 變成 成為 等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。過秦論 然後以六合為家，崤函為宮。過秦論 卒相與歡，為刎頸之交。廉頗藺相如列傳 冰，水為之，而寒於水。勸學 趙王竊聞秦王善為 演奏 秦...
古文翻譯 見周昌,為跪謝曰 「微君,太子幾廢」
呂后 看見了周昌，作個長揖，謝著說 沒有您，太子差點被廢了 跪 不是現在的跪，而是作揖。她 拜見周昌，為 這件事 作揖道謝說 如果不是您，太子幾乎 就要 被廢了。周昌爭強 古文翻譯 文言文,兩帝欲廢太子翻譯 周昌爭強的翻譯 幫忙翻譯兩則文言文 2.孫堅字文臺，吳郡富春人，是孫武的後代。孫堅少時為縣吏...
兩句古文翻譯，文言文兩句如何翻譯？
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