1樓：
你是否贊同青島實習是王玉雕及玉文化始終我欲求發展最重要的階段。這個我是贊成的。
2樓：匿名使用者
玉是中國傳統文化的一個重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，而且成為中國文化不可缺少的一部分。如果說玉是華夏文明的基石，那麼玉文化則是華夏文明的脊樑。「寧為玉碎,不為瓦全」，正是這種精神使中華民族始終屹立在世界民族之林。
玉與中華文明有著八千年歷史的中國「玉文化」，起源於新石器時代早期而延續至今，是中華傳統文化區別於世界其他文明的代表，它有著深厚的文化底蘊。中國人都把玉看作是集天地靈氣於一體的結晶，賦予了它不同的含義，它博大精深，寓意深刻。中國玉具有屬於自己的文化底蘊，其中之一就是成為宗教象徵，存在於古代帝王皇宮的玉製品被看作是佩戴者地位身份等級的象徵，成為維繫社會統治秩序所謂「禮制」的重要構成部分。
此外，把玉的外觀特質等一些自然特性比附於人的道德品質，作為所謂「君子」應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中華民族的一大創造。中國玉是這一獨特文化的物質基礎，是中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的「石之美者」，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。這個篩選過程極為漫長，可以說貫穿於石器時代的始終。
在這個漫長的篩選過程中，「崑山之玉」也就是「和田玉」成為公認的「寶玉」、「真玉」。眾所周知，中國是愛玉之國、崇玉之邦，玉石**大約有一百餘處，在中國歷史上用玉製度方面早已體現出真玉、非真玉的界定。帝王是中國古代最高階級，和田玉在成為真玉的同時，也就成為帝王用玉。
此後，經過無數的歲月，和田玉方才走入民間，遍及中國人生活的方方面面。有人說，和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的「國石」，更是中華文明的顯現，它與中華文明的淵源、發展有著密不可分的關係。我國考古學者最新研究考證，並提出中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代，有著三千多年的歷史，玉器時代也是中國文明的起源時代。
早在新石器時代，崑崙山下的先民們就發現了和田玉，並作為瑰寶和友誼媒介向外運送和交流，形成了中國最古老的和田玉運輸道——「玉石之路」，即後來的「絲綢之路」前身。和田玉七千多年的開發利用歷史，證明了我國邊疆與中原、東方以及西方的文化與商貿交流的第一個媒介，它既不是絲綢，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉不僅在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用，它還是中國各民族友誼的象徵物，和田玉作為歷史的鑑證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國領土不可分割的一部分。
在殷商時代，我國就創造了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。和田玉登上了華夏民族的玉壇，形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟，它的成就甚至超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
玉文化的內涵 「玉文化」體現著中國人的感情寄託，是中國人民對生活與生命意義的一種體悟，一種理解，一種智慧。玉文化是不同於世界其他各民族文明的，而是儒家文明的顯現。而理論意義上的玉文化，其實是依託於玉石製作的各種工藝和產品，經鑑賞和審美而不斷髮展昇華的一種獨特的文化現象，實際上它代表著中國人的一種精神，一種境界，隨著時代更迭而不斷髮展，經久不衰，日臻完善。
幾千年來，玉在中國人的心目中已經是「德」的代名詞，這當然是一個潛移默化的過程。有例為證：孔子在《論語》中說：
「道之以德，齊之以禮。」德是好行為的成果和作用，是非常偉大而嚴肅的問題。玉與君子的美德相連，有德之人就是君子，真正好玉之人就是好人，故以玉比德，敦品勵行。
「君子比德於玉」幾千年來成為歷代中國人修身養性的座佑銘。中國玉文化還包含著偉大的民族精神，有「寧為玉碎」的愛國民族氣節、「化為玉帛」的團結友愛風尚、「潤澤以溫」的無私奉獻品德、「瑕不掩瑜」的清正廉潔氣魄、「銳廉不撓」的開拓進取精神。由此可見，在中國玉文化中，玉代表「品德」，「品德」就物化為玉，玉文化可以成為社會文明發展的精神支柱。
當今的人們應該繼續繼承和發揚「君子如玉」這個高貴的品質。而在過去人們還把玉作為信物來交換，這也是玉德的一種表現方式，體現出君子的承諾，君子一諾千金。君子如玉，玉的堅韌、溫和、細膩和人性有著極大的一致性。
「溫潤如玉」、「潔身如玉」在我們心目中成為最美的一種讚譽。玉者無聲，玉已成為君子的化身和代表，是純潔之物，是讚美人性品德優秀的代名詞。
3樓：
你是否贊同的話，清朝的月底發，他是一箇中國系的一個借鑑德國觀點，你應該可以去了解一下文化的中國。
4樓：l小澤澤
你是否贊同清朝時期玉雕以及印度洋是中國經濟發展最重要的階段？嗯，玉雕跟玉文化是中國藝術的最重要的階段。
5樓：明明呢啊
因為在古代的話，這個19的話他是非常好的，因為他這個就沒掉過，而且調動之類的，這些東西非常的美。
6樓：沐浴知識的春風
贊同清朝時期的玉雕機遇，玩化是中國的發展重要階段，是應該是這樣
7樓：
你是否贊同清朝時間是玉雕機，其玉文化是中國玉器發展最重要的？觀點我贊同的。
8樓：
清朝時期是玉雕集，琦玉文化是中國發展的重要階段呢，我個人覺得應該是。
9樓：保新煙
我很贊同清朝時期似玉雕及玉龍化石，中國玉器發生的這樣的階段，這個觀點我非常贊同。
10樓：超級挺你繼續那些年想你
我非常贊同拳頭伸進玉雕及文化，而且這個文化是特別出色的。
11樓：我是小月亮
你是否贊同你是否贊同清朝時期的玉作？積玉文化是中國骨氣發展最重要的階段的觀點。
12樓：仍迎
你是否贊同清朝時期的玉雕及與文化是中國一起發展最重要階段的觀點？
13樓：
清朝時期的玉雕以及玉文化是非常發展的。
14樓：利君伊
是否贊同清朝的實習是玉雕及玉文化，是中國玉器發展會中的是的
15樓：可迎夏侯
預料積玉文化，我覺得中午發展期最重要的階段還是可以得到認可的。
16樓：
你是否贊同清早繫著的玉料機玉文化的冬瓜玉器發展？這樣的事情
17樓：暨陽煦
你是否暫不情操是企業的語調，基於文化是中國魚體發展最重要的階段。
18樓：慕桖思真
清朝時期的玉雕以及玉文化，中國玉器的發展是非常多的。
19樓：
是否戰鬥清朝清朝玉雕11文化的中國預期發展的最重要的尖端的觀點，我應該是站著呢，因為經常是一個預計。
20樓：迷茫迷塗
我特別在能長，他這個過年因為他的觀念可以讓我們有個很大的一個思想提升。
中國玉器的四個時期,包括哪些朝代
21樓：不回頭x的倔強
中國玉器的四個時期：
1、史前時代
迄今為止的考古發現表明，我國若干新石器文化圈內，都或多或少地出土有玉器。而在國外，早期玉器的出土地點卻屈指可數，只有亞洲的貝加爾湖、大洋洲的紐西蘭及南北美洲等幾處，而且出現的時何較晚，延續時間也不長。
新石器時期玉器的演變發展經歷了一個漫長的過程,各地區文化之間存在著相互傳承的關係。代表性的有興隆窪文化、鬆澤文化、含山文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化。
2、先秦時期
商周時代，玉器的數量、品種及製作工藝有明顯的提高。禮器類的玉器，已出現了「琮、璧、圭、璋、璜、琥」六種「瑞玉」，此外還有生產工具和戈、矛、斧等**類玉器，出土時，均無使用痕跡，並不是實用之物。實用器皿有臼、杯、梳、耳勺、帶鉤等。
有的青銅器配件上還裝有玉質部件，成為珍貴的複合器。河南殷墟「婦好」墓出土了 700 多件玉器，其中最為突出的是圓雕或浮雕的人像和各種動物，在造型上既有寫實性，又有豐富的想象力，是這一時期玉器中的珍品。
3、西漢時期
從發掘出土的漢代玉器看，西漢前期，由於經過秦末的戰亂，玉器手工業沒有什麼發展和創新，當時的玉器造型和紋飾，主要是承襲了戰國以來的傳統；漢代中期以後，新的品種和器形陸續出現，玉器製作工藝上逐漸形成新的藝術風格。
在雕琢工藝方面，西漢時期透雕、圓雕、高浮雕的玉器增多；在造型、紋飾的風格上，西漢時期也有較大的變化，一些富有現實感和生命力的像生類玉器，把形與神巧妙地結合在一起，藝術水平大大超過了先秦的玉器。這一時期在中國玉器發展史上，起著承前啟後的作用。
4、北宋時期
北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。
試述中國玉器發展的高峰有幾個，每個高峰期玉器發展的典型特徵是什麼？
22樓：匿名使用者
玉器發展的三次高峰
新石器晚期出現製造高峰
目前，考古發現製造年代最早的玉器，出土於內蒙古赤峰市興隆窪文化、遼寧阜新查海新石器時代遺址，距今約2023年。「早期原始文化部落的玉器，主要是用於裝飾的"首飾"或顯示威儀的"**"，比如璜、玦、珠和斧、刀、匕等器形均有出土。」於平介紹，新石器時期，尤其是新石器晚期我國進入了首個玉器製造高峰階段。
根據考古發掘，東北的紅山文化玉器、山東的大汶口文化玉器、良渚文化玉器……這些赫赫有名的玉器均為新石器時代晚期代表作。
從地域概念而言，新石器時代玉器遺存幾乎遍佈全國各地，大約在2023年至2023年以前，北起內蒙古赤峰，經遼西、遼南、山東、江蘇、浙江，南迄廣東曲江，形成了一個弧形玉器帶。從這時起，玉器製造業的歷史開始拉開序幕，成為中國傳統手工藝中誕生最早，延續時間最久的一類。
孔子奠定玉器文化品位
「孔子將玉的品質與儒家的道德倫理一一對應進行了闡述。」於平舉例說，比如孔子認為「玉溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂直如隊，禮也；叩之，其聲清越悠長，其中詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。」
正是因為孔子以儒家的信條對玉作出了詮釋，成為後世琢玉、賞玉、佩玉的品評尺衡，極大地激發了玉器的「世俗」生命力。由此以後的兩千年間，玉文化在中華大地上薪火相傳。
漢代玉器發展再爬一次坡
提到漢代的玉器，人們首先會聯想到金縷玉衣。
所謂金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時期。據《西京雜誌》記載，漢代帝王下葬都用「珠襦玉匣」，形如鎧甲，用金絲連線。這種玉匣就是人們日常說的金縷玉衣。
當時人們十分迷信玉能夠保持屍骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象徵。
由此可以看出，漢代玉器在繼承戰國玉雕的精華同時，繼續有所發展，並奠定了中國玉文化的基本格局。據瞭解，漢代玉器可分為社玉、葬玉、飾玉和陳設玉四大類。最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。
金縷玉衣即所謂的葬玉。陳設玉則更能體現漢玉的工藝水平。玉奔馬、玉雄、玉鷹、玉辟邪立體雕刻品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。
漢代玉器的雕刻手法也日趨多樣，精雕細琢的玉器屢見不鮮。透雕更加普遍，使玉器更顯立體感。在漢代，以簡練的雕刻風格影響後代，這種表現手法常被人們稱之為「漢八刀」，特別是以玉翁仲、玉單、玉豬為代表，這是漢代玉器雕刻的一大特色。
乾隆年間玉器生產達到頂峰
宋遼之前，玉雕藝術一直保持和延續前朝遺韻。唐宋之際，隨著工藝、技法的日臻完善，玉雕藝術逐漸步入程式化。
金代，鏤空懸雕或者立體圓雕的工藝出現，有情節、有背景。
進入明代，玉雕藝術延續了宋元寫實主義的風格，加入了竹木牙角等創作題材，具體而微地表達了世俗情趣。當時，人們對於玉石的開採、雕琢已經擁有普遍的科學共識，進而相信玉石既不是蘊含自然萬物的宇宙模式，也不具備人格、德性，只是一種表述藝術語言的簡單素材，一種日常用品。
清代，因為乾隆皇帝喜歡收藏，玉器發展達到頂峰。當時，準噶爾人控制著新疆，乾隆平定準噶爾叛亂後，恢復了和田玉**。
值得一提的是，乾隆時期玉雕藝術吸收了不少外來文化的精髓。比如乾隆皇帝愛不釋手的「痕都斯坦玉器」，這種玉器具有強烈的伊斯蘭藝術風格，胎體薄如紙，線條硬拙、剛勁，玉器表面光可鑑影。
清朝最鼎盛的時期是
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