金文中我的解釋？
1樓：誠信為本
我 ] wǒ
代〉1、會意。從戈，從戈。「我」表示兵器。甲骨文字。
形象兵器形猜扒。本義：兵器。基本義：第一人稱。
代詞。2、自稱；自己。
自稱；自己。
我，施身自謂也。——說文》磨凱。
觀我生。——易穗遊昌·觀卦》
我 ] wǒ動〉殺。
我伐用張。——書·泰誓中》
我，古殺字。——說文》
金文言文
2樓：惠平沈獻
金[jīn]，釋義如下：
1.俗搭消稱金子。金屬元素，符號au，原子序數79。赤黃色，有光澤，質軟，延展性最強，化學性質穩定，易傳熱和導電。常用作合金、硬幣、裝飾品等。通稱**。
2.金屬：五金。
3.錢：現金。助學金州枝信。
4.古指用金屬製的擊樂器：鳴金收兵。金鼓齊鳴。
5.比喻尊貴、珍貴：金冊輪口玉言。
6.像金子一樣的顏色：金髮（fà）。金燦燦。
7.朝代名（1115—1234）。北宋末女真族完顏部領袖阿骨打在中國東北部建立。
建都會寧（今黑龍江阿城南），後遷都中都（今北京）、開封。1234年在南宋與蒙古軍聯合進攻下滅亡。
可以有以下組詞：
金色、金黃、金燦燦。
文言文金的意思
3樓：戶如樂
有父子二人，居山村，營果園。父病後，子不勤耕作，園漸荒蕪。一日，父病危，謂子曰：
園中有金。子翻地尋金，無所得。甚悵然。
而是年秋，園中葡萄、蘋果之屬皆大豐收。子始伍父言之理。
園中有金》的文章，講述的是一對父子在山村管理果園。一天，父親病了，兒子懶惰，總不去管理果樹，果園也漸漸荒蕪，父親臨終之前告訴兒子：「園中有金。
兒子為了找到父親說的金子，日復一日地到果園翻地，不久，整片果園地全翻遍了，可怎麼也找不到金子，他只好在果園裡種上果樹。後來，果樹掛滿枝頭，水果獲得了大豐收。
1、金子；**。《樂羊子妻》：「羊子嘗行路，得遺金一餅。」
又】指銅。《荊軻刺秦王》：「秦王購之金千斤，邑萬家。」
2、泛指錢幣；錢財。《報劉一丈書》：「則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。」
3、金屬的通稱。《勸學》：「金就礪則利。」《過秦論》：「收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。」
4、金屬製成的器皿器具。《木蘭詩》：「朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。」
5、像金屬般的；比喻堅固。《過秦論》：「自為關之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。」
6、貨幣單位。周秦以**二十兩為一鎰，一鎰為一金，兩漢以**一斤為一金，漢以後以銀一兩為一金。《公輸》：
子墨子曰：『請獻十金。』」垓哪此下之戰》：
吾聞漢購我頭千金。」《五人墓碑記》：「有賢士大夫，發五十金，買五人之脰而函之。
左忠毅公逸事》：「持五十金，涕泣謀于禁卒。」
7、金色；金黃色。
原文。王華六歲，與群兒戲水濱，見一客來濯足，以大醉，去，遺所提囊。取視之，數十金也。
華度其醒必復來，恐人持去，以投水中，坐守之。少頃，其人果號而至，公迎謂曰：「求爾金耶？
為指其處。其人喜，以一錠為謝，卻不受。
譯文。王華六歲的時候，和一群小孩在水邊嬉戲，見到乙個客人來洗腳，塌碰因為大醉的緣故，離開時留下了他攜帶的包裹。王華拿來看了看，裡面有數十兩**。
王華估計他酒醒後必定再來，擔心別人拿了金子離開，就把它投到水裡，坐在那兒等他來。果然，不一會兒，那個人哭著來了，王華迎上去對他說：「您在找您的金子了嗎？
於是就為他指明瞭地點。那個人很高興，用一錠銀子作為酬勞，王華卻不接受 。
註釋。以：因為。
錠：用以貨幣流通。貨幣的計量單位。
取：拿。為：替，給。
復：再。遺：丟失。
謂：對……說。
度：估計，思考。
爾：你。
《金鎞》文言文
4樓：成大文化
要什麼？這是原文和翻譯：
原文： 木八刺，字西瑛，西域人。其軀幹魁偉，故人鹹曰「長西瑛」雲。
一日，方與妻對飯，妻以小金鎞刺臠肉，將入口，門外有客至。西瑛出肅客，妻不及啖，且置器中，起去治茶。比回，無覓金鎞處。
時一小婢在側執作，意其竊取，拷問萬端，終無認辭，竟至隕命。 歲餘，召匠者整屋，掃瓦瓴積垢，忽一物落石上，有聲，取視之，乃向所失金鎞也。與朽骨一塊同墜。
原其所以，必是貓來偷肉，故帶而去；婢偶不及見而含冤以死。 哀哉！世之事有如此者甚多，姑書焉；以為後人鑑也。
翻譯： 木八剌，字叫西瑛，是西域人。他身材魁偉，所以人們都叫他「長西瑛」。
一天，他正同妻子一起吃飯，他妻子用一枚小金鎞叉了一塊肉，剛要送到嘴裡，門外有客人來到。西瑛出去迎客，妻子沒來得及吃，暫時放在器皿中，起身去準備茶水。等到回來後，便無處去找那枚小金鎞了。
當時乙個小婢女在一旁幹活，就認為是她偷去了。於是用各種方法拷問她，但她始終沒有承認碰喚的話，最後拷問致死。一年多以後，叫工匠修理房屋，打掃瓦壠上積存的髒東西，忽然掃下一物。
落在階石上，發出響聲。撿起一看，就是原來丟失的那枚小金鎞，和一塊朽骨一同掉下來。推究它的原因，必定是當時貓來偷肉，連金鎞也帶走了。
當時婢女正在幹活，偶有疏忽沒能看到，可是就含冤死去了。真悲哀呀！可是世界上像這樣的事，是多得很的。
我姑且把它寫下來，用它來給後叢亂人做笑鄭凱個借鑑吧。
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致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎...