1樓：網友
孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。」曾子曰：
何謂也？」子曰：「商也好與賢已者處，賜也好說不若已者。
不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。故日與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。
是以君子必慎其所處者焉」
翻譯： 孔子說：我死之後，子夏會比以前更有進步，而子貢會比以前有所退步「曾子問：
為什麼呢？」孔子說：子夏喜愛同比自已賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才質比不上自已的人相處，（因此他的道德修養將日見喪失）。
不瞭解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不瞭解本人，看他周圍的朋友就可以了，不瞭解主子，看他派遣的使者就可以了，不瞭解本地的情況看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鮑魚的地方，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了；藏丹的地方時間長了回變紅，藏漆的地方時間長了回變黑，也是環境影響使然啊！所以說真正的君子必須謹慎的選擇自己處身的環境。
《與善人居》的文言文翻譯
2樓：正香教育
與善人居，是與品德高尚的人交往。下面是我為大家整理的《與善人居》
的文言文翻譯，歡迎閱讀。
與善人居
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。
註釋：
如：像。肆：店鋪。
室：房間。漆：油漆。
是：這。慎：謹慎。
碧埋 必：一定，必定。
與：和。丹：丹砂。
礦物名，紅色。
化：同化。居：交往。
善：品德高尚。
芝蘭之室：蘭、芷，兩種香草；用來比喻良好的環境。
鮑魚之肆：肆，店梁慧攔鋪； 鮑魚：即漬魚，有腥臭；賣漬魚的店鋪叫鮑魚之肆，比喻小人集聚的地方。
丹之所藏者赤： 硃砂所放的地方一定是紅色，比喻交朋友必須謹慎選擇。
是以：所以，因此。
文言文翻譯
和品德高尚的人交往，就好像進入了擺滿芳香的`芝蘭花的房間，久而久之就聞不到蘭花的香味了，這是因為自己和香味融為一體了；和品行低劣的人交往，就像進入了賣臭鹹魚的店鋪，久而久之就聞不到鹹魚的臭味了橡胡，這也是因為自己與臭味融為一體了。藏硃砂的地方就是紅色的，有油漆的地方就是黑色的，因此有道德修養的人必須謹慎選擇相處的朋友和環境。
啟示：必須要謹慎選擇相處的朋友和環境，要謹慎交友。
3樓：五玉枝北羅
以下是《與善人居》的文言文翻譯：餘吵公升。
水善碰鏈利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫為不爭，故天下莫能與之爭。
翻譯：水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。
居住環境好，心境善於保持深沉寧靜，待人善於真誠關懷，說話豎老善於像幽谷迴音一樣應答，治理國家善於自然平和，處事善於抓住時機，行動善於順應時勢。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
與人善居的翻譯
4樓：匿名使用者
是森隱：與人善，居中居吧。
孔子說：「與人善居，如入其蘭之室，久聞而不聞其含歷香，即與之化矣。」
與人交往中既要坦此老廳誠又要善居下。
孔子曰 有教無類。該如何正確理解與認識
蘭臺東觀天一水 有教無類 指的是無論高低貴賤，貧窮富裕都有取得教育的權利。有教無類 提醒每位教育工作者，對待學生要一視同仁，不可憑個人好惡 孩子的個性以及家庭背景等給孩子貼標籤，要以教師的大愛,平等的關注每個孩子的成長。孩子是發展中的人，由於家庭背景和成長經歷的不同，在學校和教學中表現出明顯的個體差...
孔子曰 志與道,據於德,依於仁,遊於藝 怎麼理解
1.志於道 可以解釋為形而上道，就是立志要高遠，要希望達到的境界。這個 道 就包括了天道與人道，形而上 形而下的都有。這是教我們立志，最基本的，也是最高的目的。至於是否做得到，是另一回事。正如大家年輕時剛出社會做事，都立志取得功名富貴。就以賺錢為目的來說，起碼也希望賺到幾千萬元。但立志儘管立志，事實...
老子與孔子哲學思想的不同（急，孔子與老子的思想差異
摩托羅辣 孔子是儒家的 創始人，老子是道家的創始者 孔子和老子思想的不同可以概括為儒道兩家的主張不同 我們可以用三個簡單的概念來分辨儒家與道家的不同 第一，儒家以人為中心，強調人的社會性 道家不以人為中心，重視人的自然性 第二，儒家以天為至高存在，凸顯歷史背景 道家以道為至高存在，展現宇宙視野 第三...