1樓：8888昂納個
論語中君子與小人這兩個詞出現的頻率很高，而且一般來說都是同時對應出現的。現摘錄主要的於此。
一、「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）
「義」就是「宜」，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
二、「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」（《論語·里仁》）
就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。
君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。
三、「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」（《論語·述而》）
小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裡有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂「結黨營私」，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。
四、「君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。」（《論語·子路》）
說，同「悅」，高興。君子很容易與他人相處，但是你又難以取悅他。假如你想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。
等到他真正使用你的時候，他會根據你的才幹，給你安排一個合適的位子。這就叫「器之」。小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。
五、「矜而不爭，群而不黨」（《論語·衛靈公》） 就是說：君子是合群的，雖然他內心裡莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人裡頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。
這也就是孔子所說的「君子和而不同」（《論語·子路》）。 小人則剛好相反，他是「同而不和」（《論語·子路》）。
當今社會的現實生活中經常會看見這樣的場面：大家討論一件事情的時候，領導的話還沒說完，馬上就會有人說，領導說得真好，什麼高屋建瓴、深謀遠慮之類的溢美之詞說了一大籮筐；可是到會後他轉臉就會對別人說，哎，這個領導說的都是什麼亂七八糟啊？我一點都不同意他的觀點！
關於君子和小人行事的不同，孔子還有一個表述，叫做「君子周而不比，小人比而不周」（《論語·為政》）。 「周」就是能夠團結照顧到很多人，他以道義為準則與人交往，所以有很多志同道合的朋友。一個真君子不管他有多少朋友，他都會像空氣裡的氧氣一樣，讓朋友們感覺到很歡欣，感到受到照應。
「比」這個字形，象兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結成小圈子，他不會融入大集體。
2樓：老葛說經典
君子與小人有什麼不同
《論語》中論述君子與小人的句子有哪些
孔子孟子對君子的論述和不同
3樓：壽欣榮
其一，「君子不器」。孔子認為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應「義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之 其二，君子要重視自我修養。孔子曰：
「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（《里仁》）在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時曾子認為，君子重視仁德修養還必須注意三個方面的規範：
一是「動容貌，斯遠暴慢矣」；二是「正顏色，斯近信矣」；三是，「出辭氣，斯遠鄙倍矣」（《泰伯》）。也就是說，君子要嚴肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭。只有這樣才能使人對你尊敬，信任，溫和。
同時，孔子還認為「君子泰而不驕」（《子路》）；「君子矜而不爭，群而不黨」（《衛靈公》）；「君子病無能焉，不病人亡不已知也。」「君子疾得世而名不稱焉。」「君子求諸己，小人求諸人。
」（《衛靈公》）即作為君子應心境安寧而不傲慢，態度莊重而不與人爭吵，能合群而不結黨營私；君子要重視提高自己，在有生之年對社會多做貢獻。只有這樣才能稱得上君子的修養。
其三，君子要處處嚴格要求自己。孔子認為，君子除了自我修養，還要重視用「戒、畏、思」幾項標準嚴格要求自己。孔子曰：
「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」「君子有三畏：
畏天命，畏大人，畏聖人之言。」「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
」（《季氏》）這些思想從不同角度提出了對君子的要求，概括起來有三點：一是要隨時注意戒除個人的慾念；二是處事中要有敬畏之心，防止肆無忌憚；三是認真處理，隨時嚴格要求自己。
其四，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，君子和小人之間的差別還在於具有不同的生活態度和不同的人生追求。他認為，「君子喻於義，小人喻於利。
」（《里仁》）「君子謀道不謀食。」「君子憂道不憂貧。」（《衛靈公》）「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
」（《里仁》）也就是說，作為君子只有重視道義，追求道義，才能與小人區別，才能真正體現君子的精神。同時，孔子還認為，君子必須言行一致，表裡如一，即所謂：「君子欲訥於言，而敏於行。
」（《里仁》）「先行其言而後從之。」（《為政》）
其五，君子不黨。孔子認為，君子之見的交往應該做到「周而不比」；《論語·為政》:子曰:
君子周而不比，小人比二不周。同時還要「和而不同」；《論語·子路》：「君子和而不同，小人同而不和。
」 不是簡單的相加，而是一種和諧的共生關係；子曰：「君子矜而不爭，群而不黨。」
孟子繼承併發揚了孔子的學說,提出了君子應仁的思想.古君子有捨身而取義者
4樓：匿名使用者
中國儒家倫理文化非常重視個體的道德修養，並將之視為齊家、治國、平天下之基礎。孔子、孟子開創了儒家文化發展之先河，在他們那裡有著非常豐富而精闢的道德修養思想。在如何通過道德修養鑄造自我品性方面，孔子和孟子既具有認知上的共同性和傳承性，同時又具有各自的思想特色，對之進行比較研究，挖掘和開發其中之思想精髓和理論精華，對於開啟我們今日之心智無疑大有裨益。
「修養」一詞本為「修身養性」之意。《孟子盡心上》中說：「存其心，養其性，所以事天也。
天壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」宋代程頤後來將「修身」與「養性」結合起來，提出了「修養」這一概念。其主要含義是指一個人在思想、道德、學識、技藝等方面，自覺地進行學習、磨鍊、陶冶和提高的實踐活動，以及經過自身的不懈努力所最終實現的程度和達到的境界。
因此，修養問題涉及社會生活的各個方面，如思想修養、文化修養、藝術修養、理論修養、技藝修養等等。道德修養主要是指社會個體在個人的道德意識和道德行為等方面，根據一定的道德價值標準所進行的自我鍛鍊、自我改造、自我提高、自我完善的行為活動，以及經過這種努力所形成的相應的道德情操和所達到的道德境界。中國儒家倫理文化非常重視個體的道德修養，並將其視為齊家、治國、平天下之基礎。
孔子、孟子開創了儒家文化發展之先河，在他們那裡有著非常豐富而精闢的道德修養思想。在如何通過道德修養鑄造自我品性方面，孔子和孟子既具有認知上的共同性和傳承性，同時又具有自身的思想特色。
一、孔子的道德修養思想
一個人之所以要進行自我的道德修養，其目的在於培養自己高尚的道德人格。在孔子那裡，最理想的人格境界是「聖人」，其次是「君子」。在孔子看來，只有堯舜這樣的聖德明君才算得上是聖人，一般人是很難達到聖人之境的。
所以，在個體的道德人格追求上，孔子充分認識到如果要求每一個人都成為聖人事實上是很不現實的。於是，孔子從現實可能性的角度指出：「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。
」可見，孔子在對理想人格的追求上非常務實，主張「聖人若不可求，可求君子」，一個人若能達到君子之境亦可也。那麼，聖人之境到底是一種怎樣的境界呢？它與君子之境的差異又在**呢？
孔子認為，聖人之為聖人，其關鍵在於他能夠實現「立德」、「立功」、「立言」三者的統一，從而對現世乃至後世以積極的影響，所以聖人能夠做到不朽，即所謂「大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽」。而君子則不同，孔子認為君子的人格應當是「智、仁、勇」的統一。所謂「君子道者三……仁者不憂，知者不惑，勇者不懼」同時，在成就自我的道德人格方面，孔子一直主張「道不遠人」，即道德的追求並非遙不可及，「仁」就在我們身邊，只要自己有這個欲求，有這個決心，那麼就一定能夠實現自我對理想人格的追求，所以，孔子說：
「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」「能近取譬，可謂仁之方也已。
」二是「善學知仁」。孔子認為要加強自我的道德修養就必須不斷地加強自身的學習，只有通過學習才能知善惡、辨是非、別美醜、明事理，故「唯善學者方能知仁也」。孔子非常強調「學」與「思」的統一，他說「學而不思則罔，思而不學則殆」，善不善「學」，關鍵看會不會「思」，只學不思枉學也！
在學與思的過程中，孔子特別強調應該多在實踐中學習和思考，在社會生活中「多見」、「多聞」，他說：「蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。
」另外，還要善於在生活中向有德性的人學習，時刻注意將自己的思想和行為與他們相對比，主動地「見賢思齊」。他特別指出：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
」在孔子看來，一個人只有通過這樣的學習和思考，才能真正感知「仁」的存在，真正把握「仁」的
論語中君子與小人有什麼區別，君子和小人的區別？
子曰 君子喻於義，小人喻於利。意思是君子懂得的是義，小人曉得的是利。義為君子之本，義是仁的前提，人有義就會力行，力行近乎仁 孔子語 君子為了義可以捨棄一切 而利是小人 之源，小人為利可以不擇手段。在對待義和利的立場上，君子和小人大相徑庭。出發點的高尚與否從本質上決定一個人是君子，還是小人，或者是庸人...
真小人與偽君子的辯論，真小人與偽君子誰更可恨
偽君子雖然表面做的好但是暗地裡不知道使什麼花招，不怕你大刀砍就怕你暗地裡放暗箭，真小人他做什麼至少你知道。偽君子你能知道多少？偽君子最大的優勢是可以借勢，由於偽君子的偽裝，不明真相的群眾會相信偽君子，被偽君子利用，成為偽君子的力量來打擊他的敵人，顯然真小兒是做不到的。真小人與偽君子誰更可恨 真小人確...
小人與偽君子的區別，真小人和偽君子的區別
國學寶典堂 君子和小人的4大區別，看看你身邊誰是小人？ 繆嘉歆祈沉 小人就是每個人都知道他和卑鄙，他可以不管別人怎麼看他，他只為自己的利益著想什麼都不在乎，但偽君子就不同，因為他不會讓你知道他的卑鄙，他會在比如面前裝出一副正人君子的樣子，但到了關鍵時刻他就會露出狐狸尾巴，但那時一般都晚了。相對而言我...