1樓：百小度
君子之德是指「有德之人」，而不是上層；小人指的是「無德之人」。關於德的概念，道家講無為，一般認為德是道的體現，而道法自然。這是道家的基本觀點。
儒家一般為「入世」，常指德指德行，符合社會行為規範、禮儀、人倫等規則。 把君子解釋為「上層」、把小人解釋為「百姓」的人，國學常識有問題。 但是，之所以出現上述解釋，是因為有些人接受了這樣一個假定：
儒家或道家是一部教統治階級如何統治的學說。假定不同，得出的解釋就不一樣。所以要警惕文化背後暗含的政治博弈。
儒或道或釋不是統治階級發明的，它本身是中華文明的一部分，各家學說從不同層面揭示了中國人民的生活方式和價值體系，是對中華文化的概括。所以，每當有異族統治者統治時，必須先學習儒家學說，才能治理中華，結果最後也就變成了我們，而每當其做法不得民心，失德時，就會被**。這叫無道，或無德。
社會必須讓有德之人，有正氣之人來引領其道德體系。在當下金錢崇拜、中華文化自信缺失的情況下，這一問題顯得尤為重要。
2樓：
「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」。意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。
3樓：晴天love貓
意思是說:上層的道德好比風,平民百姓的言行表現像草,風吹在草上,草一定順著風的方向倒。
4樓：自爾為佳節as蘭
「德」之一詞，在古代漢語言裡是個義項豐富的概念，都是單用的。到了現代漢語裡，大部分義項的「德」都與一些相關的語素結合成了雙音合成詞。如果用現代漢語的詞彙來釋「德」，有常義如下——
「德」之本義是社會或群體的道德規範；引申為人的品德；再引申為人的美德，如所謂「有德」「缺德」是也；有時還指物之美性，如所謂「玉有五德」是也。
《論語》「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃」中的「君子」，從季康子問政的上下文來看，當為「上層的為政者」，「德」，當為人之美德也。「小人之德」言百姓之品性（民心民性）也。
所以上文原意當解說為：上德如風，民性似草，風拂草上，必從風倒。
後世直到現在，世人常把夫子的這一番言論，作了引申的理解：美德如風，民性似草，風拂草上，必從風倒（這其中只有一字之差，可意味卻迥然不同了）。言一種美德可以化成一種社會風氣，滋潤和教化天下，就像和煦的春風吹拂著碧綠的原野（在這裡，「君子之德」被泛化為「美德」了，這種「美德」也就不一定是指為政者的「上層之德」了）。
對典籍的引申和發揮，往往是一個民族觀念文化發展史上的一種普遍現象。如果某種引申和發揮的成果成為了大眾的認同，它也就成為了一種民族的文化元素，而沉澱下來，沉澱在了民族的文化記憶之中，而獲得了其自身的合理性。
筆者以為，上述亦然。
君子之德風，小人之德草.草上之風，必偃是什麼意思
5樓：匿名使用者
「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」的意思是：
上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就回跟著風的方向倒。
這句話出自《論語·顏淵篇》，原文如下：
孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」
譯文：孔子回答道：你是一個主政的人，**還要用殺人的手段呢？上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上面的時候，草就回跟著風的方向倒。
擴充套件資料
註釋：君子：統治階級。
德：德行。
小人：普通百姓。
上：或為尚字，加也。
偃：僕，倒。
「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」這句話講的是以身作則的原則，統治階級首先要端正自己的德行，這樣百姓效仿才會有好的榜樣，有清正廉明的縣官，縣裡的百姓就會潔身自好。
「上行下效」說的就是這個道理，國家總是有一種風氣貫穿始終，上層統治階級的作風喜好，直接會影響到下層人民的日常生活。這也從另一個方面反映了孔子的「人治」思想。
6樓：匿名使用者
意思為：在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。
原文：季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」
譯文：季康子問孔子如何治理政事，說：「如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麼樣？
」孔子說：「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會跟著行善。
在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」
君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 什麼意思？？多謝
7樓：匿名使用者
這裡是說君子的道德好比風，平民百姓的道德言行表現像草，後者會受到前者的影響，就像風吹在草上，草一定順著風的方向倒伏。
8樓：澄江分月
「君子之德風,小人之德草,草上之風必偃」.意思是說：上層的道德好比風,平民百姓的言行表現像草,風吹在草上,草一定順著風的方向倒.
9樓：匿名使用者
在上位的人愛好什麼，下面的人必定對此更加愛好。君子的道德，好比是風；老百姓的道德，好比是草。風吹到草上，草必定倒伏。
50、孟子說：「君子之德風，小人之德草。草尚之風，必偃。」這裡「尚」字的意思是
10樓：徐凱
語文出版社的 君子之德風，小人之德草。草上之風 的上字解釋為「加 」
11樓：
「尚」在這裡應該是動詞，所以選c項。
12樓：流雲少爺
領導人的德行是風，老百姓的德行是草。草受 風吹，必然隨風倒。
尚的解釋為：跟隨。
論語中君子與小人有什麼區別，君子和小人的區別？
子曰 君子喻於義，小人喻於利。意思是君子懂得的是義，小人曉得的是利。義為君子之本，義是仁的前提，人有義就會力行，力行近乎仁 孔子語 君子為了義可以捨棄一切 而利是小人 之源，小人為利可以不擇手段。在對待義和利的立場上，君子和小人大相徑庭。出發點的高尚與否從本質上決定一個人是君子，還是小人，或者是庸人...
論語中認為能保持君子風格的句子是
扮作不緊不理 人不知而不慍,不亦君子忽?孔子提出了 君子 這個形象來解決這個疑難！但是，誰是君子呢？為什麼是君子呢？在孔子那裡，我們將知道 君子 那是作為學習的例子 examplary person，如同安樂哲在 的哲學詮釋 data 論語 的哲學詮釋 中的英文翻譯給我們的啟發 在孔子時代，君子一方...
有沒有論語中關於君子的句子，和意思越多越好
封封封封你麻痺 1.子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?2.子曰 君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。3.子曰 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。4.子曰 君子不器。5.子貢問君子。子曰 先行其言，而...