1樓：荒誕不經
轉依，是印度大乘佛教瑜伽行派教義體系中的重要觀念，意指斷除煩惱障與所知障，以證得涅盤與菩提之果。亦即『轉識成智』。
佛家實踐的總內容，可用『觀行與轉依』來加以概括。佛家實踐全程所經的各階段，都和智慧分不開來。像它開始的『勝解』，相繼的『加行』，一概由智慧來指導、推進，乃至最後究竟的『正覺』，也以智慧的圓滿為標準。
還有，佛學看做行為規範的『八正道』即以對於實相的正確知解（即『正見』）發端，而推廣到『四攝』、『六度』也以高度的智慧（即『般若』）為終極。這樣由智慧構成的見解所謂『觀』，便始終和『行』聯絡著，並稱為『觀行』。觀行的效果在於內而身心，外而事象（在認識上作為物件的事物），從煩惱的雜染趨向離垢的純淨，又從知見的偏蔽趨向悟解的圓明，隨著觀行開展，提高程度，終至本質上徹底轉變，這便是『轉依』，它又是和觀行密切相關的。
所以，現在說『觀行與轉依』，便可概括了佛家實踐的全體內容。
『轉依』是觀行的結果。這個範疇是在佛學發展的盛期──即無著的時代，才用來替代『解脫』的。它更能積極地表示解脫的本質，並說明如何由基本上解決問題。
在此以前，佛家注意到定的功效，可以抑制或消滅下地或下一級的煩惱，而生起或增長上地或上一級比較安靜的心思，以為這在身心的負擔上減輕了粗重感覺而增加了輕安感覺，『依止』轉變，就稱那樣的狀態為『轉依』。但到了無著引用這一範疇，意義便大有不同。它並不限於身心的轉易，又還聯絡客觀事象的變革。
要是略加分析，在主觀方面，這是注重認識的質變，而用名想或概念的認識來做關鍵的。名想認識和行為本可有相應的關係，某些名想認識常連帶著為某種行為的準備或助力，所以行為的錯誤常常緣於認識的錯誤，而改變了認識也會間接改變了行為。至於一切名想認識相互間的聯絡，自成一種系統，又常依著各人生活環境而各有其型別和特點。
這在心理方面的基礎，可以從它們存在的依止處──佛家所謂之『藏識』──去了解。因此，只要藏識上名想習氣的染淨種類互有消長，自然發生粗重或輕安的不同感受。而由於人生正向是從染趨淨的，其間逐漸轉變，終至染盡淨滿，身心面貌突然改觀，這樣說為『轉依』。
至於客觀事象的一面，不是簡單地從名想認識的轉移便直接有了改變，卻是由認識的不斷矯正，事象實相的顯現益加了然，這再引起行動，革新事象，使它更和實相隨順地發展。所以，在認識和行為的聯絡中，主客兩面平行的前進，而真正的轉依即是由這樣的途徑完成的（從前也區別主客為『染淨依』和『迷悟依』，分別解釋，用意大同）。
那麼，轉依的動因又是什麼呢？據我們所理解，佛家並未將主客觀各自內在的矛盾一併提到重視地位，而只注意主客觀之間的矛盾，看它做推動轉依的主要原因。他們關於緣起的理論原來從業感緣起出發，即是說，人們由個別的和共同的行為積習構成環境，作為生活的基礎，從而限制了生活的一切。
這裡存在的因果規律是『業力不可轉』，但是業果的實現仍有待各種條件，所以對於將來可以把握、轉變，並還常常要轉變的。佛家在這一關鍵上，肯定了受環境限制的人生之主客觀間的矛盾，必須有了對於全人生應盡一定責任的覺悟以後，才發起『善法欲』（即是淨化人生願望），來逐漸解決矛盾，而開闢出轉依的途徑。（呂澄〈觀行與轉依〉）
否認「轉依」過患與了知之勝利。彌勒菩薩《辨法法性論》：通達過患謂若無轉依有四種過，謂無不起煩惱所依之過，無發起道所依之過，無般涅槃補特伽羅安立名言所依之過，無安立三種菩提差別名言所依之過。
與彼相違有轉依，應知是四種勝利。當知彼等實相，如實通達轉依。無法顯現，如夢幻等，轉依之喻，如虛空金水等。
2樓：虔誠心心
個人理解，我對唯識宗接觸較少。只是互相交流一下吧。
一切眾生皆具如來智慧德相，皆有佛性，這個佛性可以稱之為智，也就是本具的智慧。不假修得，是我們本有的。
而因為無明妄動，有了能所，妄有了種種相，這個無明之下的識，產生世間種種相，也就是萬法唯識所現。凡有境，必有心。這個因無明而顛倒之心稱為識。
所以，修到最後，了知萬法唯識，只要破除了無明，就能轉識成智，如來智慧本具，當下就顯現。其實無明也是虛妄。所以，只需除妄，無需覓真，因為真本具，但因妄，而迷真，但在迷時，真亦不變。
所以，這個識，也是虛妄的。只要能破除根本無明，自然就轉識成智。
3樓：五彩路
「轉識成智」是佛學名詞。
「識」是指人的八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。
這八識都是妄想分別的，通過學習佛法，長劫修行，修正八識，終究成佛，成佛的過程就是轉識成智的過程。
想一想，要想成佛太艱難太艱難了，還是念佛求生西方極樂世界好，即快速又快樂。
修道什麼階段就可以轉識成智
4樓：匿名使用者
何為修道？我不知。
何為知識？何為智？這是你該考慮的。
如果說轉識成智，那麼我就先說說認為的：用你自己的經歷，用你生活來面對你所遇到的所謂知識，將別人的東西轉化為自己的東西。
最後說說所謂修道，其實認識你自己，發現你自己，時常提問自己，省視自己就是最大的「修道」！不必刻意而為之，融於自然，融於生活，就是了。重要的是感悟，這也是知識和智慧的區別所在。
5樓：小穆老穆
修道什麼階段可以轉識成智，不要什麼階段，就在當下。
6樓：匿名使用者
轉識成智，是八地菩薩的境界，離佛也就差2個層級了。
7樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法
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