間諜活動中的用間有哪些利害,間諜活動中的內間有哪些作用?

時間 2021-08-30 09:33:19

1樓:天兒藍色

用,使用。間,間諜。是指使用間諜的方式偵探敵方或對方情況的一種策略。其出自《孫子兵法》,《孫子兵法》的用間篇對其有較為詳細的論述。

現代往往將其應用於商務談判,談判的核心就是「資訊」或「實情」,資訊就是價值,哪方獲得的有用資訊越多,就越有利。現代的《商務談判》書,重點不是策略,而是圍繞談判的階段和相關定義做研究,而《孫子兵法》重理念和策略,其中的「用間」可謂一語中地,道破玄機!

知己知彼,百戰百勝!談判的勝利在於談判之中,更在於談判之外,在於事先對事情、彼方的熟悉。

用間的意義和作用

雙方相持數年,是為了決勝於一旦,如果吝惜爵祿和金錢,不肯用來重用間諜,以致因為不能瞭解敵情而導致失敗,那就是不仁到極點了。

要事先了解敵情,不可祈求鬼神,不可用類似的事情去類比推測,不可用日月星辰執行的度數去驗證,必取於人,從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。

用間的種類

運用方式有五種:鄉間,內間,反間,死間,生間。

鄉間,利用敵國鄉人做間諜。

內間,利用敵方官吏做間諜。

反間,利用敵方間諜為我所用。

死間,製造假情報,並通過潛入敵營的我方間諜傳給敵間,使敵軍受騙,一旦真情敗露,我方間諜不免被處死。

生間,偵察後能活著回來報告敵情的人。

用間的祕訣

在軍隊的親密關係中,沒有比間諜更親密的,獎賞沒有比間諜更優厚的,事情沒有比間諜更祕密的。

不是睿智聰穎的人,不能使用間諜;不是仁慈慷慨的人,不能指使間諜;不是精細深算的人,不能分辨間諜所提供的真實情報。

微妙啊,微妙!無時無處不可以使用間諜。

間諜的工作尚未進行,先已洩露出去,那麼間諜和聽到祕密的人都要處死。

用間察敵軍辦法

先了解其主管將領、左右親信、掌管傳達的**、守門官吏和門客幕僚的姓名,指令我方間諜一定要偵察清楚。

必須搜查出前來偵察我軍的敵方間諜,從而收買他,優禮款待他,引誘開導他,然後放他回去,這樣「反間」就可以為我所用了。

通過反間瞭解敵情,這樣"鄉間「、內間」就可以為我所用了 ;通過反間瞭解敵情,這樣就能使「死間」傳假情報給敵人;通過反間瞭解敵情,這樣就可以使「生間」按預定時間回報敵情。

間諜活動中的內間有哪些作用?

2樓:廣西師範大學出版社

家中有鬼此術實際上是孫子說的「內間」。戰國秦相張儀幾次三番去楚國用間行騙,使楚王屢屢受騙。楚王先將其捕獲打入死牢,後又將其放出來奉為上賓,這一魔術般的變化,都是因為張儀暗插在楚國高層的內間在起作用。

譬如像靳尚、鄭袖等內間,使張儀出入楚國猶如出入其家門。明末,內閣大學士兼軍務督師楊嗣昌調集大軍與張獻忠在成都決戰。楊嗣昌為了分化削弱張獻忠,便派間諜去張獻忠的部將羅汝才處行間,對羅汝才說:

「下令赦汝才罪,降則授官。惟獻忠不赦,擒斬者,齎萬金、爵侯。」翌日,楊嗣昌正等著起義軍內訌的訊息,突然手下來報,在大廳裡,走廊上,甚至廚房和浴室內,到處都寫著十個字:

「有斬督師獻者,齎金三錢!」楊嗣昌大驚失色,他萬萬沒想到張獻忠潛伏在明軍內部的間諜,居然能在警衛森嚴的督師行轅家中四處書寫以牙還牙的恐嚇文字。

內間是間諜戰中的主要力量,具有很大的作用。這些「家鬼」、「家賊」對「家中」的一切瞭如指掌,又能隨意進出,簡直防不勝防。對敵方要儘量安插更多的「家鬼」,鬧得敵人日夜不寧,雞飛狗跳。

對於己方,則必須「籬笆扎得緊,野狗鑽不進」,堅決預防及清除內間,以防堡壘從內部被攻破。

間諜活動中的用間的類別有哪些?

3樓:廣西師範大學出版社

用間的類別及作用:孫子說:「故用間有五:

有鄉間、有內間、有反間、有死間、有生間。五間俱起,莫知其道,是謂神紀,人君之寶也。鄉間者,因其鄉人而用之。

內間者,因其官人而用之。反間者,因其敵間而用之。死間者,為誑事於外,令吾間知之,而傳於敵間也。

生間者,反報也。」孫子在二千五百年前就**遠矚地科學地將間諜劃分為五個類別,後世幾乎無可增改。如果再按敵我雙方的角度來劃分,又可將「五間」分為兩大類:

一是敵方的鄉間、內間和反間;一是己方的死間和生間。由於鄉間、內間、死間、生間的作用僅具單方面,所以孫子極為重視具有雙向作用的「反間」,認為「反間不可不厚也」。從深一層意義上看:

「反間」理論的提出,實際上就是後世「雙重逆用間諜」,思想的萌芽。

孫子對「五間」的作用也言之甚詳。他敏銳地分析出五類間諜作用各具特長又各有侷限,所以明確提出了「五間俱起」的綜合用間法。唐代李筌和寧代張預在注《孫子》時說:

「五間者,因五人用之」;「五間迴圈而用」,均未得其真諦。五間可分可合,可獨行也可合用,所以孫子說是「俱起」,這樣敵方便難以同時應付。「五間俱起」的效用是呈幾何等級遞增,成為間諜戰中克敵制勝的法寶。

間諜活動中的生間需要有哪些條件?

4樓:廣西師範大學出版社

杜牧在注「生間」時認為「生間」必須具備三個條件:一是外表要「愚」、「劣」,不易引人注意;二是體力要「驕捷勁勇」、「能忍飢寒」,以此保證在遠道險阻的「往來相通」中有足夠充沛的體力;三是內心要「聰明」、「心壯」、「閒於鄙事」、垢恥」,這是必須具備高度靈活的智慧和堅定深沉的性格。對其所見所聞的罪惡與醜陋言行,當採取不聞不問、熟視無睹的態度,有強烈的剋制力。

對任何侮辱的言行則應具有含辱忍恥的意志力。杜牧又說:「厚貌深情,險于山川,非聖人莫能知。

」再次強調「厚貌深情」的間諜具有很大的欺騙性。

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