1樓：匿名使用者
我認為你說得對，但是佛教就是這樣——可以吃植物，不可以吃動物！
2樓：ionic豪
xaaq兄 別激動!
我們的色身乃是由阿賴耶識所執持，乃至植物以及山河大地也是由眾生的阿賴耶識經由共業種子和合造出世間以及礦植物，然而這些環境的礦植物等，是由這個世界的有情的業果所決定，阿賴耶識只是如實地顯現而已，而這些植物當然也會有其功能差別，這是因為這些植物也是由阿賴耶識的大種性自性所持，而才會有生住異滅的情況。
然而，礦植物並不會有七轉識心，因此並不算是殺生的範圍，因為礦植物等都不是完整的五陰，而殺生的定義則是必須殺五陰身才算是殺生，所以吃植物不算是殺生!
3樓：南寧流浪貓
這種問題不同的信仰，不同的文化程度，不同的教育背景都有不同的回答。
你不可能從這些回答裡得出任何結論。
1、吃植物，不一定會殺生。有部分情況是你只吃植物的一部分，植物體還不會死去。比如吃竹筍，吃韭菜葉，吃西瓜，吃蘋果。你吃個蘋果，蘋果樹是死不了的。怎麼是殺生呢？
2、就目前科技水平，人要活著必須要殺死其他一些生物。比如病毒細菌，比如作為食物的動植物。但是這有一個是否必須和有沒有必要擴大影響到的物種的問題。
有些生物，你不殺掉它，人就活不了。人的基本需求就是活著，要麼你可以自殺。那這些生物你必須想辦法殺了。這是必殺。這是人的需要。
有些生物，你可以選擇性殺掉。比如食物所用的植物和動物。比如一些宗教不吃豬，不吃牛，這是選擇性的。人根據自己的喜好和認識來決定。為什麼不吃熊貓？因為不選擇，有認識。
有些生物，你不能殺掉它，否則將給人的生存和生存秩序帶來災難。比如人體所攜帶的所有共生微生物，包括有益菌。比如人類自己。人殺人將給人的生存秩序帶來災難。
所以，這一切完全都是按人的意志和意識來決定的。什麼物種該保留、保護，什麼物種該馴化利用，什麼物種該防範消滅。宗教、信仰、習慣、法律這些都是為持某種觀點的人服務的。
基本上可以肯定的就是，讓眾多人相信並樂於接受的觀點一定是對人的種群延續和發展有利的。人不可能作出毀滅自己來拯救被自己糟蹋到崩潰的地球的偉大創舉。
毫無疑問，人是會有感情的。帶自己的感**彩去做事情也是人的習慣。然而佛教中講的不殺生並不是帶感**彩的。
因為六大皆空，已經沒有什麼感**彩在裡面了。xaaq朋友你是不會明白的。因為你也是眾生之一。
4樓：
植物有生命，任何生物都有生命，誰在乎殺不殺生。世界的規則就是這樣，如果狒狒擁有核**，世界將在半小時後毀滅。
還有樓主，你別以為你很偉大，我們都是出於好意才告訴你的，你別不識抬舉。
5樓：匿名使用者
植物雖然有生命卻沒有靈魂.
植物和你的頭髮是一樣的.
6樓：青山碧水間
有生命、但沒有見聞覺知的性。
佛教認為，殺生是針對有情生命而言的；植物並不是有情生命。
7樓：匿名使用者
什麼？植物是「無情」的？
問你們哦，熱帶雨林裡面有一種植物，他可是「吃葷」的啊，會吃掉路過的小蟲，算不算殺生啊？會不會遭報應啊？
8樓：王子亦大家
植物有生命，只是不能活動而已。吃植物也是「殺生」，佛教的不殺生是做不到的，燒開水會殺死細菌，吃藥會殺菌等。
9樓：匿名使用者
找尋的是天道
尊的是自然
10樓：匿名使用者
狼是殺羊沒錯，但狼不殺狼。
11樓：口琴王
那樓主你真正做不殺生來給大家看啊！
植物有沒有生命？什麼是真正的生命
12樓：木木狗
有生命.1.會呼吸.2.會對外界的刺激做出反應.3.會繁衍後代.4.除細菌外都由細胞構成.5.需要營養.6.會新陳代謝.
具有其中一個特徵都算生物
13樓：匿名使用者
植物沒有眼睛，沒有耳朵，沒有思想，沒有感情，沒有知覺，沒有痛苦，沒有報復心，怎麼能算是生命呢？若計殺生，即是虛妄！你是狗教的，會動就一定會有生命？
山河大地何者不會動？它們有生命嗎？風也會動，你說它也有生命了？
虛妄。佛經中說植物沒有生命
在佛教裡植物是沒有生命的嗎?
14樓：aaa**王
根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
15樓：匿名使用者
有情眾生可稱生命，
植物--有生無命--非有情
不過植物中的蟲卵倒是有情
.............
戒律不可妄言，如欲深究，請入經藏，並加以真修＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
有外國科學家實驗植物有類似感情反應
恐怕是有寄體
如高過人頭的樹木。可能為非人有情的
寄體，故明者在砍樹前三天祈請寄體搬家，
以免犯殺戒.........
16樓：匿名使用者
你這個問題，相信不是這
麼簡單的問植物有沒有生命吧？其實你是想說明吃素也算殺生，然後就直指佛教的教義是自想矛盾的。其實不然。
大話西遊中，唐僧說到：「即便是砸到花花草草也不好啊！」足已說明，在佛教界，也是愛護花草的。
而愛護花草的原因正是來自於，對於生命的愛惜。在佛教經典中，有許多生命來自於草木的記載。也有許多關於出家人不可以無故踐踏草坪的規定。
之所以吃素的原因是因為吃素在佛教徒來說所犯下的罪過比較小，因為素食是不引起嗔恨的。而肉食可以引起。另一方面，肉比較好吃，而宗教在禁慾方面要求的比較多一些，所以是為了壓制人們的口欲，才不許出家人吃肉。
慾壑難填就是佛陀修行受苦的真實義。但這沒有什麼對與不對的，因為有很多人在這方面都很自覺的壓制了自己的慾望。不管他信不信佛。
比如魯迅先生，他為了遏制自己的性慾，在冬天的時候經常連毛褲也不穿。
佛陀就是在菩提樹下成道的，所以菩提子經常被用來做念珠，意為菩提之子，何以有子呢？就因為是有生命的。
17樓：左邊的位置
不是的，佛教認為萬物都有生命
18樓：匿名使用者
佛教裡眾生是指六道(天堂,阿修羅,人,動物, 餓鬼, 地獄) 裡的生物.
以我的理解, 生物是指會感受快樂或痛苦的. 所以佛教叫他們有情眾生. 植物就不是啦.
********************====whenyoung:
我想唐僧說到:「即便是砸到花花草草也不好啊！」 這句話的意思是要愛護每一樣東西, 你雖然能愛護動物但是不能愛護花草, 說明你的愛心還不行. 學佛人要做到無漏才能成佛啊.
19樓：匿名使用者
和尚吃素不吃葷，葷只可以流血的生物，植物不會，我覺得不屬於吧！
20樓：匿名使用者
樓上這位,對佛有很深的見解啊.我相信你說的話對.
佛教認為 植物是沒有生命的？
21樓：本尊地藏
穀米草木不是沒有生命，有生命，但是沒有心性。你吃青菜，它不會痛，不會跑，不會叫。
所以佛說它不在眾生內。你吃眾生，眾生會有很大的嗔恨心。殺豬，豬會痛。會慘叫。
你切菜。菜會叫嗎？
就是這個意思。
22樓：獲得新
淨空法師開示：
真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？
」 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？
心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。
法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲，沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心。
這個道理要懂得。
植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？
妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。植物沒有執著、沒有分別，沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
23樓：楊曉寒
現代科學已經證實植物是有生命的，植物受到受到傷害也有發怒等情緒等等。但釋迦佛祖為什麼說植物沒有生命呢？這只是方便權說而已。
因為動物有生命，所以佛教徒不可以殺生。如果佛再說植物有生命，你讓佛教徒吃什麼，乾脆餓死算了。人吃飯是為了活著，活著才能修學佛法。
至於說鬼道眾生能否修學佛法，不在本問題討論之列。
佛臨終時說過依法不依人、依了義經不依不了義經的遺誡。這說明**也有不了義的，大般涅盤經：穀米草木無命無我，非眾生數。
這一段就是不了義經。 佛祖做這樣一個方便權說，安我們這些學佛的凡夫的心而已。否則，一些激進的、偏執的的自以為虔誠有大悲心的佛教徒在聽聞植物也有生命的說法後，難保不會為了所謂的大悲心而絕食而死。
這完全有可能的惡，雖然佛教禁止自殺，但不也有很多阿羅漢在修煉了不淨觀、白骨觀什麼的以後厭世自殺了嘛？
24樓：匿名使用者
雞蛋裡挑骨頭就是你這種人！植物的生命有無跟修行佛法那個重要？佛菩薩說眾生難渡？！難怪！難怪！
25樓：菩提伽耶悟道
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
26樓：匿名使用者
佛教是認為植物是「無情」，人和其他動物，佛教認為是「有情」。
植物沒有的生命系統層次是？
27樓：匿名使用者
選擇a，系統。
樓上的兩位不知道在想什麼，根莖葉花果實種子，被子植物的六大器官，怎麼能說沒有器官？組織當然也有，比如分省組織、薄壁組織、疏導組織等等。
植物體的生命系統層次是：細胞—組織—器官—個體，沒有系統。
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