1樓：俠者浪也
溫良恭儉讓。
仁義禮智信,忠孝廉恥勇。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
五常」指「仁、義、禮、智、信」的五常之道，「五常」是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。
依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
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仁義禮智信出自董仲舒的《舉賢良對策》一文。
《舉賢良對策》是董仲舒提出的政治主張，公元前134年，漢武帝下詔徵求治國方略。董仲舒在《舉賢良對策》中系統地提出了「天人感應」、「大一統」學說和「罷黜百家，獨尊儒術」的主張。
董仲舒認為，「道之大原出於天」，自然、人事都受制於天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都應該是統一的。董仲舒的儒家思想大大維護了漢武帝的集權統治，為當時社會政治和經濟的穩定做出了一時的貢獻。
2樓：亂雨星辰
仁義禮智信，溫良恭儉讓
「仁義禮智信,忠孝廉恥勇。」這是我們中國人幾千年來不敗於世的根本。
儒家學說,儒字,就是人需,符合人性需要的學問。儒家創始人首先認為，「恥，
乃人禽之別也」,在如此認識的前提下，又提出「道之以政，齊之以刑，民免而
無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」的治國之道。民若「無恥」，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠「有恥」和「自律」，就會自覺自願地按照社會規範和法律，調整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧！
另：中國人向來講究「四維八德」，其中「禮、義、廉、恥」組成「四維」；
而「八德」系「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，因其有八字，固稱做「八德」。
3樓：伏飛沉
「仁義禮智信，忠孝悌節恕勇讓」指的是儒家思想的核心。
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。」
溫良恭儉讓：
是傳統美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
這原是儒家提倡待人接物的準則。
忠孝勇恭廉：
忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之於品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定；品性之於品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定；品格之於品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。
4樓：肅海衛指揮使
這是五常呀，沒有下一句。
「忠孝仁義禮智信」的下一句是什麼
5樓：
三綱五常：「三綱」即「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」；「五常」是指「仁、義、禮、智、信」。不像你說的「忠孝仁義禮智信」。
和「仁義禮智信」相對應的是「溫良恭儉讓」。
6樓：匿名使用者
這裡的「忠孝仁義禮智信」應該是一本書的書名，作者符文軍，金波。
作為對句也有「忠孝仁義禮智信」的。但作為上句，下句就不太好對。以三綱五常、四維八德、十德等對句，實在不好組詞了。
只好笑對一句。
忠孝仁義禮智信——書一本
東西南北中發白——牌一副
7樓：渡鴉愛德華
應該是：仁義禮智信,忠孝廉恥勇望採納
忠孝仁義禮智信廉，下句是什麼？
8樓：匿名使用者
笑對忠孝仁義禮智信廉一一書一本。東南西北中發財一一牌一副。不開玩笑了，溫良恭儉讓勇誠。
忠孝仁義禮智信的順序是什麼？
9樓：龔之恆
忠孝仁義禮智信的順序為：仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝廉恥勇。
仁義禮智信
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。
禮：體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為「學說」、「思想」。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。
10樓：9點說史
是「仁義禮智信，忠孝廉恥勇。」
儒家思想核心是「博愛、厚生、公平、正義、誠實、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治等德道思想『』。
它對於我們從傳統文化中尋找理論支援以夯實、築高**陣地，對於社會樹立核心價值觀以尋求長治久安良策，對於我們傳統文化的現代化、國際化，對於我們建設保和太和、萬國咸寧的和諧世界都有重大意義。
另：中國人向來講究「四維八德」，其中「禮、義、廉、恥」組成「 四維」；而「八德」系「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」， 因其有八字，固稱做「八德」。
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產生背景
儒家思想是中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。
東周時期，中國社會處於劃時代的歷史變革中，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。
這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。
其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據，實現統一的治國方案，為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎。
11樓：色色的
「仁義禮智信,忠孝廉恥勇。」
這是我們中國人幾千年來不敗於世的根本。儒家學說,儒字,就是人需,符合人性需要的學問。儒家創始人首先認為，「恥，乃人禽之別也」,在如此認識的前提下，又提出「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格」
的治國之道。民若「無恥」，政與刑再多、再重，也難以抑制犯罪率的攀升。然而，一旦國民能夠「有恥」和「自律」
，就會自覺自願地按照社會規範和法律，調整自己的行為，社會才能有真正意義上的和諧！
另：中國人向來講究「四維八德」，其中「禮、義、廉、恥」組成「四維」；而「八德」系「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，因其有八字，固稱做「八德」。
孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥
12樓：匿名使用者
就是按這個順序排列的 忠字第一
13樓：晴天娃娃愛流淚
仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁義禮智信溫良恭儉讓是什麼意思
14樓：匿名使用者
五常」指「仁、義、禮、智、信」的五常之道，「五常」在封建社會中是做人的起碼道德準則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關係，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以五常之道實是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。
五常：仁義禮智信
仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。
勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。
見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。
」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。
釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。
信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
溫良恭儉讓是傳統美德即什麼也不爭，什麼也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
15樓：匿名使用者
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。
這原是儒家提倡待人接物的準則。
仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝勇恭廉的含義各是什麼
16樓：一槓青年
一、仁義禮智信
1、仁:仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，從二人相處，因為人不能離群而獨存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施於人，事物為人，而不為己，發為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。
2、義:義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。
見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰:「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮雲。
」所以人發為羞惡之心，發為剛義之氣，義也。
3、禮:禮者，說文:禮，履也，所以事神致福也。
釋名:禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
尊卑長幼有序，處事有規，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發為恭敬之心，齋莊中正之態，禮也。
4、智:智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
5、信:信者，不疑也，不差爽也，誠實也。就是「言出由衷，始終不渝」。
信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。
二、溫良恭儉讓
是傳統美德的重要內容:即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。
仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信
溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節儉、謙遜這五種美德。
這原是儒家提倡待人接物的準則。
三、忠孝勇恭廉
忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。品德之於品性，側重的是德性，更多的是對人的為人處世原則的概定;品性之於品格，側重的是性情，更多的是對人的自我性情秉持的概定;品格之於品德，側重的是風格、人格，更多的是對人的持家理政風格、人格的概定。
什麼是仁義禮智信，仁義禮智信是什麼意思？
儒家學說 孔雲 仁義禮,孟雲 仁義禮智,仲舒雲 仁義禮智信。仲舒是董仲舒 仁義禮智信此為五常 孔子也常談仁義禮智聖，但他並沒有將這五者並列，而是分述。最早提出這個觀點。孟子說 仁義禮智根於心，就是說仁義禮智的道德是天賦的，是人心所固有的,是人的 良知 良能 是人區別於禽獸的本質特徵！董仲舒的思想為仁...
翻譯 」仁義禮智信」字，翻譯 」仁 義 禮 智 信」五個字！
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 we speak of charity,of duty towards one s neighbour,of propriety,of wisdom,and of truth.these five virtues,admit of no compromise. 仁就是...
「仁智禮義信」是什麼時代出現的，仁 義 禮 智 信 忠 孝 悌 忍分別表示什麼
在漢武帝元光元年 前134年 漢武帝下詔徵求治國方略。儒生董仲舒在 舉賢良對策 中系統地提出了 天人感應 大一統 學說，表彰六經 的主張。即給儒家五常 仁 智 禮 義 信 補充了最後的一個 信 字。仁義禮智信為儒家 五常 孔子提出 仁 義 禮 孟子延伸為 仁 義 禮 智 董仲舒擴充為 仁 義 禮 智...