魏晉南北朝士族的生活形態是怎樣的

時間 2021-05-07 20:00:15

1樓:陽光身前影子後

「褒衣博帶」是魏晉時期典型的服飾樣式風格特徵,其基本的形制特點給人以自由灑脫、超凡脫俗的感覺,是當時文人、士族所十分崇尚的服飾,這一服飾概括性特點是衣下寬、衣袖闊、衣帶廣。在整體的服裝的總體風格上整個服裝非常肥碩,主要的服飾樣式為褲褶、袍及其婦女服飾的襦、衫等。

士族莊園經濟的發展,形成了一個相對封閉、自足自給的個體經濟格局,士人在政治、經濟等方面享有特權,這幾點因素造成在整個思想格局上形成一種相對自由的精神世界。這些都促進了玄學的發展和佛教的興盛。相對開放寬鬆的環境,以及由於戰爭所造成的人民的不斷遷徙,使這個時代的人們具有一種開放的心態,思想變的活躍。

魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現,成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外,率真任誕而風流自賞。

清談之風:魏晉風度其實是一種人格正規化,清談鞏固其志氣,藥與酒陶冶其趣味,而名人效應之下,清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了。但是,流行性正是純品格的終結,千秋而下,高談闊論不絕,觥籌交錯不止,風度卻只能是魏晉的風度了。

佛道:魏晉南北朝僧侶多好老莊,議論時多以老莊解佛理或以佛教解老莊。此時的名僧亦是名士,於佛於道,頗入其微。此間名僧以支盾、慧遠、僧肇、僧璨為代表。

自然的發現:「晉人向外發現了自然,向內發現了自己的深情。山水虛靈化了,也情致化了。

陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好,是由於他們對於自然有那一股新鮮發現時身入化境、濃酣忘我的趣味。」——宗白華《美學散步》

這一時期,士族在政治上**厚祿,壟斷政權,經濟上封錮山澤,佔有大片土地和勞動力,文化上崇尚清談。為維護這種制度,東晉南朝時,士族非常重視編撰家譜,講究士族世系源流,作為自己享有特權的憑證,於是譜學勃興,譜學專著成為吏部選官、維持士族特權地位的工具。這一時期土族政治上擁有特權,清官要職被士族壟斷;經濟上擁有田莊,佔有大量土地人口,還經常與官府爭奪勞動力人口;文化上家學傳承,佔據壟斷地位,還大興譜牒之學,崇尚清談玄學,擅長書法、繪畫等藝術;社會上不與庶族通婚往來等。

士族把持大權,卻不願涉身實務,在優容奢侈中腐朽衰落。

2樓:匿名使用者

魏晉南北朝是我國歷史上一次空前的民族大碰撞、大融合時期,在前期(三國-西晉)人們崇尚玄學,以飄逸、空靈、玄妙、完全的自由為主,這時候的人特別是上層人士以著寬大的袍服、服食「五石散」為榮。後期隨著北方的淪陷,北方服侍出現胡化,即寬大的袍服被緊身的服飾取代,而南方地區還保持了前期的特點。該時期還有一大特點:

貴族男子愛敷粉,和現在的女人愛打胭脂一樣

魏晉南北朝士族的生活形態是什麼樣的

3樓:羨慕寶貝

隨性而為 、不大看重禮法 、非主流 、越是個性越受人追捧, 還有必定會談玄、 玩**書法繪畫等等 。

魏晉南北朝世族與士族的區別

4樓:難受君丶

一、起源不同。

1、世族較早用於兩漢,尤其是東漢。東漢一期是世族形成的沃土,功臣、外戚把持了許多重要官職,豪強染指政權後改換門庭成了世族。

2、士族最早出現在西晉的官方政令中。西晉時,世族、勢族隨著一些制度化的變革演變成士族。

中國歷史上有名的世族有春秋時期的晉國六卿:趙氏、韓氏、魏氏、智氏、範氏、中行氏;和隋唐時期的五姓七望:隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏。

擴充套件資料:

魏晉南北朝時期地主階級中部分享有政治、經濟特權的家族所構成的一個特殊階層便是士族。東漢世家豪族發展的延續,是士族的淵源;而魏晉統治階級的政策是導致士族形成的直接原因。

曹魏九品中正制規定門第為定品的主要條件,使當朝顯貴子弟官運亨通;魏、吳給公卿客戶和西晉官吏可按官品佔田蔭客,使顯貴廣佔田地、佃客和奴婢。

因此,魏晉士族必是當朝顯貴,只有在魏晉獲得政治地位,尤其是在魏晉蟬聯政治地位的家族,才有資格列名士族。如琅邪王氏,王祥仕魏晉,累遷太常、司徒、太尉、太保;潁川庾氏,庾嶷為魏太僕,從子峻為晉司空;陳郡謝氏,謝纘為魏典農中郎將,子衡為晉國子祭酒等。

東晉是士族勢力發展的鼎盛時期。東晉政權是司馬睿倚仗琅邪王氏之王導、王敦等的策劃和支援建立起來的,故諺稱「王與(司)馬,共天下」(《晉書·王敦傳》)。

其後門閥士族潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏等輪流執政,而形成庾與馬、桓與馬、謝與馬共天下之局。這時士族勢力平行甚至超越皇權,皇權政治演化成門閥政治。

士族為維護自身利益,故修撰族譜,禁止與非士族的寒門聯姻,拒絕與寒門往來。

南朝劉宋時,寒門出身的中書舍人狄當、周赳並管要務,有一次去拜訪士族張敷,敷命移座遠客,不與接觸。士族不做事繁務劇的小官,即所謂「濁官」,以標榜門第高貴。東晉以後,士族與寒門的界限基本凝固,只有極少數的寒門能夠上升為士族。

而士族在發展中也有分化,如清河崔氏門第高於博陵崔氏,琅邪王氏後裔的門第也有高下之別。南朝士族漸趨沒落。

由於皇權壓抑,雖授**而不給實權;也由於士族日益腐化,士族子弟「上車不落則著作(郎),體中如何則祕書(郎)」,生而富貴,遂不思進取,縱情聲色,窮奢極欲,乃至「薰衣、剃面、傅粉、施朱」(顏之推《顏氏家訓·勉學》)。

在侯景之亂中,南朝士族死亡殆盡。北魏孝文帝為鞏固統治,制定了嚴格的士族制度,依官位定士族為4個等級,據等級享受政治經濟特權。

士族制度在魏晉南朝是習慣上形成的,而北魏始由朝廷以法律形式規定。北魏士族也很快腐化,在河陰之變時遭到沉重打擊。

5樓:我是誰

1、概念不同

世族是指血脈相沿的家族,世代顯貴的家族,也指在南北朝時期重門閥。世家大族指族中人員眾多,權勢地位高的名門望族,如:琅琊王氏、陳郡謝氏、陳郡袁氏、蘭陵蕭氏等。

士族是東漢魏晉南北朝時期地主階級內部逐漸形成的世代讀書做官的大族,在政治經濟各方面享有特權。

2、起源不同

世族較早用於兩漢,尤其是東漢。東漢一期是世族形成的沃土,功臣、外戚把持了許多重要官職,豪強染指政權後改換門庭成了世族。

士族最早出現在西晉的官方政令中。西晉時,世族、勢族隨著一些制度化的變革演變成士族。

3、傳承形式不同

世族是以血脈相沿的家族,族中的成員一般都是親屬,有血緣關係,累世為官。

魏晉南朝的士族是東漢世家發展出來的,士族都是士大夫,以學問傳家的。

6樓:貞觀之風

世族:這個指的是擁有龐大的資源,缺乏政治上有力代言人。急需政治生活的一類人。

士族:指的是從祖輩到現在都在當官的家族,其擁有龐大的政治資源和廣闊的人際關係。

魏晉南北朝世族與士族的區別:

1、士族擁有強大的政治資源,有世代為官的背景;世族只是因為個人或者集團勢力突然崛起沒有強大的政治裙帶關係。

2、士族的延續性強,由於強大裙帶關係,使得士族中即使有人才能平庸,依然有人願意扶持;而世族一旦失去勢力,就會被拋棄。

3、士族長期把持政治資源的地區常在漢人政權統治區;而世族崛起的地區常常是在士族力量被驅趕的少數民族統治區。

7樓:匿名使用者

1、魏晉南北朝時期,是中國打破九品中正制的關鍵時期,是歷史的進步。世族指的是新興地主階級,他們沒有深厚的背景和複雜的人際關係,說白了就是政治軍事暴發戶。

2、士族指的是從祖輩到現在都在當官的家族,其擁有龐大的政治資源和廣闊的人際關係。起源於漢武帝時期,講究的是誰是誰的什麼親戚之類的,完全就是靠裙帶關係。

3、士族大家,顧名思義就是士族中較大的家族,如東晉的王、謝兩家,簡單地說這些人人生下來就是當官的,哪怕是個傻瓜也是當官的。書生王羲之曾任司馬將軍,別人問他你具體負責什麼的,王羲之答:我的官職裡有個馬字,可能是管馬的吧!

可見士族大家簡直就是。。。。

4、世家大族。這個指的是擁有龐大的資源,缺乏政治上有力代言人。急需政治生活的一類人。

兩漢魏晉時期的門閥士族是如何形成的?

8樓:匿名使用者

門閥制度封建等級制中的一種特殊形式。形成於東漢,魏晉南北朝時盛行。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子,左邊的稱「閥」,右邊的叫「閱」,用來張貼功狀。

後世把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。漢武帝時「獨尊儒術」,官僚多以經術起家且他們門生故吏遍天下,形成一股社會力量。其後代承家學而累世為官,到東漢中葉便有了世代官宦的大姓豪族。

東漢後期,農民大量破產,土地兼併嚴重。造成了一大批的大地主。三國時期,由於戰亂,農民大量破產,土地兼併進一步加劇,雖然統治者採取了一些措施來緩解,但是實質上的問題沒有解決。

魏的軍屯和民屯制度,也只是暫時緩解了,但是最後還是由大地主、大豪強接收。東漢末年和三國時期是門閥制度發展時期,這個時期的門閥制度發展的另一個體現,就是魏的選拔人才制度,九品中正制度,這就造成了一個現象,統治階級完全被大地主,大豪強所控制。

南北朝時期,是門閥制度發展的頂峰。大地主,大豪強控制了一個國家的大部分。有時候皇帝也不得不受控於大地主、大豪強。

他們在國家的經濟、政治都佔據著統治地位,這也造成了「上品無寒門,下品無世/勢/士/族」的森嚴的等級制度。特殊的地位,造成了一大批的奢侈淫逸之徒,這就為門閥制度的沒落埋下了種子。

隋唐時期:為了鞏固國家政權,當政者大力打擊門閥士族,為提拔寒門之士,而採用科舉制度,科舉的興起,促使了門閥制度的沒落。

9樓:烏真赧清

搜一下:兩漢魏晉時期的門閥士族是如何形成的?

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