魏朝末年,竹林七賢出現。那麼竹林七賢和漢末建安七子有何區別

時間 2021-05-07 20:00:15

1樓:天花板的雨季

竹林七賢是中國魏晉時代七位名士(嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮閒)的合稱。七人的政治思想和生活態度不同於建安七子,但是他們的作品基本上繼承了建安文學的精神。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。

作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。七人亦是當時玄學的代表人物。建安七子,是建安年間(196~220)七位文學家的合稱,包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

「七子」在中國文學史上具有相當重要的地位。他們與「三曹」一起,構成建安作家的主力軍。他們對於詩、賦、散文的發展,都曾作出過貢獻。

2樓:匿名使用者

一個代表上層貴族(朝廷),一個代表下層士人(民間)

3樓:飛翔的荷蘭人

風格不同,竹林七賢主要信奉老莊,講究避世,建安七子是當時寫詩風格相近的七個人,社會環境也不同

4樓:匿名使用者

不好說,各有千秋吧。

建安七子和竹林七賢

5樓:匿名使用者

建安年間(196~220)七位文學家的合稱。包括:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

【概述】

6樓:墨灬曉曦

具體不太知道,

不過所謂的七子七賢也就那麼回事。

放蕩不羈只是外表,

為的引起當局者注意的。

故事只是故事,

現實還是現實。

建安七子與竹林七賢的區別

7樓:清溪看世界

一、所處時期不同

1、建安七子:建安七子,是漢建安年間(196—220年)七位文學家的合稱。

2、竹林七賢:竹林七賢指的是三國魏正始年間(240—249)。

二、人不同

1、建安七子:包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

2、竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,先有七賢之稱。

三、原因不同

1、建安七子:這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子(即曹操、曹丕、曹植)外的文學成就,所以「七子」之說,得到後世的普遍承認。

2、竹林七賢:因常在當時的山陽縣(今河南輝縣一帶)竹林之下,喝酒、縱歌,肆意酣暢,世謂七賢,後與地名竹林合稱。

竹林七賢和建安七子分別是誰?

8樓:鄔瀅剛承恩

建安七子

建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是,孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。「七子」之稱,始於曹丕所著《典論·**》。

竹林七賢

詩魏末的七位有名文士,成名年代較「建安七子」晚一些。包括:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

9樓:楊蕾

建安七子他們是,孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒及劉楨。竹林七賢他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸

10樓:匿名使用者

建安七子 他們是,孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。「七子」之稱, 竹林七賢 他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

11樓:逸_迅

魏正始年間,嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人,世謂竹林七賢。

建安年間七位文學家,包括:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。代表了建安時期除曹氏父子外的優秀作者。

12樓:①鳳賴邪

建安七子指東漢末建安時期曹氏父子之外的七位著名詩人。他們是,孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。詩魏末的七位有名文士,包括:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

13樓:佛爺破了

竹林七賢:指三國魏「竹林七賢」是指嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、劉伶、王戎七人.

建安七子:建安年間(196~220)七位文學家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

竹林七賢與建安七子是同樣的七個人嗎?

14樓:真的兔子

不是的,建安七子是東漢末年時期,也就是劉備那個時期的人,而竹林七賢是魏晉時期,比建安七子要晚一些。 建安七子:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨 竹林七賢:

嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸採納哦

建安七子和竹林七賢分別是哪七個人?

15樓:木木木子丶李

建安七子:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。

1、孔融(153年-208年9月26日)

字文舉。魯國(今山東曲阜)人。東漢末年文學家,「建安七子」之一,家學淵源,為孔子的二十世孫、太山都尉孔宙之子。

孔融能詩善文,曹丕稱其文「揚(揚雄)、班(班固)儔也。」其散文鋒利簡潔,六言詩反映了漢末動亂的現實。原有文集已散佚,明人張溥輯有《孔北海集》。

2、陳琳

字孔璋,廣陵射陽人 。東漢末年文學家,「建安七子」之一。生年無確考,惟知在「建安七子」中比較年長,約與孔融相當。

陳琳著作,據《隋書·經籍志》載原有集10卷,已佚。明代張溥輯有《陳記室集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。

3、王粲

4、徐幹

字偉長,漢末文學家、哲學家、詩人。「建安七子」之一。以詩、辭賦、政論著稱。代表作:《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》,對歷代統治者和文學者影響深遠。

5、阮瑀

字元瑜,陳留尉氏(今河南開封市尉氏縣)人,漢魏文學家,建安七子之一。所作章表書記很出色,當時軍國書檄文字,多為阮瑀與陳琳所擬。名作有《為曹公作書與孫權》。

詩有《駕出北郭門行》,描寫孤兒受後母虐待的苦難遭遇,比較生動形象。年輕時曾受學於蔡邕,蔡邕稱他為「奇才」。

6、應瑒 [yáng]

字德璉,東漢汝南南頓(今河南省項城市南頓鎮)人。東漢末文學家,「建安七子」之一。應瑒初被魏王曹操任命為丞相掾屬,後轉為平原侯庶子。

曹丕任五官中郎將時,應瑒為將軍府文學。建安二十二年(217年),應瑒卒於疫疾。

7、劉楨

字公幹,東漢末年東平寧陽(今山東寧陽縣泗店鎮古城村)人,東漢名士。其祖父劉樑,官至尚書令,其人博學有才,警悟辯捷,以文學見貴。建安二十二年 (217),劉楨與陳琳、徐幹、應瑒等同染疾疫而亡。

《隋書·經籍志》著錄有集4卷,《毛詩義問》10卷,皆已佚。明代張溥輯有《劉公幹集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。

竹林七賢:嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。

1、嵇(jī)康

一作223年-262年),字叔夜。漢族,譙國銍縣(今安徽省濉溪縣)人。三國時期曹魏思想家、**家、文學家。

他注重養生,曾著《養生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時代思想,並且給後世思想界、文學界帶來許多啟發。

2、阮籍

三國時期魏國詩人。字嗣宗。陳留尉氏(今河南開封)人。

竹林七賢之一。曾任步兵校尉,世稱阮步兵。崇奉老莊之學,政治上則採取謹慎避禍的態度。

阮籍是「正始之音」的代表,著有《詠懷八十二首》、《大人先生傳》等,其著作收錄在《阮籍集》中。

3、山濤

字巨源。河內郡懷縣(今河南武陟西)人。 三國至西晉時期名士、政治家,「竹林七賢」之一。

曾多次以老病辭官,皆不準。太康三年(282年),升為司徒,以老病歸家。次年去世,年七十九,諡號「康」。

有集十卷,亡佚,今有輯本。袁巨集在《名士傳》中稱山濤等七人為「竹林名士」。

4、向秀

字子期,河內懷(今河南武陟)人。竹林七賢之一。向秀雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。

景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬昭害死後,向秀應本郡的郡上計到洛陽,受司馬昭接見,後官至黃門侍郎、散騎常侍。泰始八年(272年)去世。

5、劉伶

字伯倫,沛國(今安徽淮北)人,魏晉時期名士,與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸並稱為「竹林七賢」。劉伶現今存世的作品只有《酒德頌》 和《北芒客舍》。其作品生動的反映了魏晉名士崇尚玄虛、消極頹廢的心態,也表現出對「名教」禮法的蔑視及對自然的嚮往, 後世以劉伶為蔑視禮法、縱酒避世的典型。

6、王戎

字濬衝。琅玡臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮諸葛村)人。三國至西晉時期名士、**,「竹林七賢」之一。

王戎出身琅玡王氏。長於清談,以精闢的品評與識鑑而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯,被司馬昭闢為掾屬。

累官豫州刺史、建威將軍。後參與晉滅吳之戰,吳國平定後,因功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人,頗有成效。

7、阮咸

字仲容,陳留尉氏(今河南開封南)人。 魏晉時期名士。阮籍之侄,與阮籍並稱為「大小阮」;又與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱為「竹林七賢」。

阮咸精通音律,善彈琵琶,時號「妙達八音」,有「神解」之譽 。存世的作品有《律議》、《與姑書》。「阮咸」這一樂器也是因其得名。

16樓:匿名使用者

建安七子

建安七子是指建安年間孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨等七位文學家的合稱。

「七子」之稱,見於曹丕所著《典論·**》:「今之文人,魯國孔融文舉,廣陵陳琳孔璋,山陽王粲仲宣,北海徐幹偉長,陳留阮瑀元瑜,汝南應瑒德璉,東平劉楨公幹。期七子者,於學無所遺,於辭無所假,鹹以自騁驥錄於千里,仰齊足而並馳」。

這七人也代表了建安時期除曹氏父子以外的優秀作家,所以「七子」之說得到後世的普遍承認。

在這七個人當中除了孔融與曹操政見不合被曹操處死外,其餘六人雖然經歷各不相同,但都親身受過漢末離亂之苦,因為投奔曹操,地位發生了變化,才有了安定、富貴的生活,所以視曹操為知己,想依賴他幹一番事業。因此他們的詩與曹氏父子有許多共同之處。又因建安七子曾同時居住在魏都鄴中,又號稱「鄴中七子」。

建安時期,是我國文學史上光輝燦爛的時期,「俊才雲蒸,作家輩出」,各種文體得到發展,是中國文學史上的**時代。東漢王朝處在大**、大動盪、軍閥混戰中,在文學上卻放射出絢麗的異彩,這與當時社會因素有關的。

竹林七賢

竹林七賢分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎 及阮咸 七人。在魏正始年間,七人常聚在山陽縣竹林之下,肆意酣暢,所以被稱為竹林七賢。他們晚於建安七子。

這七人是當時玄學的代表人物,他們大都「棄經典而尚老莊,蔑禮法而崇放達」,但思想傾向還略有不同,其中嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學﹐「越名教而任自然」;山濤、王戎則好老莊而雜以儒術;向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法,清靜無為,聚眾在竹林喝酒,縱歌。

七人在政治態度上的分歧是比較明顯的。嵇康、阮籍、劉伶等忠於魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀則在嵇康被害後被迫出來做官。

阮咸在晉曾做過散騎侍郎,但卻不被司馬炎重用。山濤開始「隱身自晦」,但40歲後投靠了司馬氏,成為司馬氏政權的**。

王戎為人鄙吝,功名心最盛,在晉武帝、晉惠帝兩朝為官,就算在八王之亂時期﹐仍穩坐高位。

竹林七賢的不合作態度也是被司馬朝廷所不容,最後也各散西東:阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作,嵇康被殺害;王戎、山濤則投靠司馬朝廷。有趣的是,嵇康臨刑前,則放心的安排兒女們投靠了山濤(山巨源),在嵇康死後,山濤也一直悉心照料並撫養著他的兒女,這也演繹出一段「君子和而不同」的佳話。

「竹林七賢」是哪朝人物,竹林七賢是哪個朝代的人

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有誰知道竹林七賢,竹林七賢有哪些?

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